纳瓦布博士：佛教里面又分了一些教派，我们也有所了解，我不知道您是属于哪一派的？”
    学诚法师：“我们是大乘。”
    纳瓦布博士：“禅宗也是大乘吗？”
    学诚法师：“禅宗也是大乘。”
    纳瓦布博士：“那你们跟斯里兰卡、泰国、缅甸的佛教是不是有所区别？”
    学诚法师：“他们是上座部佛教。”
    纳瓦布博士：“斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝这些佛教国家我都去过，每个国家只要有佛教，我都要去看一看。佛教的教义，从我的观点来看，尽管有些人可能并不把释迦牟尼奉为圣人，但是我认为他已经做到了圣人的人格。”
    学诚法师：“我们认为他是圣人。”
    纳瓦布博士：“你们对释迦牟尼佛的态度可能与我们对真主的态度有所不同。”
    学诚法师：“我们佛教的教义是说，每个人通过修行都可以成为释迦牟尼佛。”
    纳瓦布博士：“释迦牟尼从哪里来的？”
    学诚法师：“释迦牟尼佛从修行来。”
    纳瓦布博士：“那就是说释迦牟尼是他修炼成这样的，不是从真主那里派遣下来的。”
    学诚法师：“对!”
    纳瓦布博士：“因为他自己付出的努力，以身作则做到了极点以后，也许跟真主接近了，真主选他为宗教领袖。”
    学诚法师：“我们每个人通过修行努力都能够成佛。”
    纳瓦布博士：“对于‘真主’你们信吗？就是说有一个超自然的，我们伊斯兰教所说的‘真主’——安拉。”
    学诚法师：“我们觉得，每一个人的心里都有佛。”
    纳瓦布博士：“你们想像在释迦牟尼之上还有什么？”
    学诚法师：“这个我们想像不出来。” （轻松地笑）
    纳瓦布博士：“那你们认为天地是怎么创造的？”
    学诚法师：“用佛教的话讲叫做“轮回”，就像汽车在路上跑，没有开始也没有结束。”
    纳瓦布博士：“你们有没有认为有一个超自然的力量存在？”
    学诚法师：“有自然的力量，也有超自然的力量，都有。”
    纳瓦布博士：“那你认为这超自然的力量又是谁呢？”
    学诚法师：“超自然的力量，它本来就具足。”
    纳瓦布博士：“那你认为这超自然的力量比释迦牟尼更高吗？”
    学诚法师：“我们认为释迦牟尼佛的境界已经达到了圆满。”
    纳瓦布博士：“那你不认为超自然的力量是来管着释迦牟尼吗？”
    学诚法师：“它管不了释迦牟尼佛，释迦牟尼佛成佛以后，他自己本身就具有超自然的力量。”
    纳瓦布博士：“在佛教里面，有一种奉献精神，所作的一切都是为‘他’而奉献，‘他’是谁？是释迦牟尼吗？”
    学诚法师：“‘他’是指所有的众生、所有的人。”
    纳瓦布博士：“是指人的内心吗？”
    学诚法师：“不只是内心，还包括外在具体的。佛教有一句话：‘普渡众生’。”
    纳瓦布博士：“但是世界上有一种超自然的力量，这是大家承认的。”
    学诚法师：“我们认为超自然的力量不只一种形式。”
    纳瓦布博士：“现在我们都觉得有一种超自然的力量统治大家。”
    学诚法师：“我觉得不太容易能够统治我们。比如说我中午要吃面包、面条、米饭，这是自己决定的。”
    纳瓦布博士：“你刚才说每个人心中都有佛，这指的是谁呢？”
    学诚法师：“就是有超自然的力量，每个人内心都相信有一种超自然的力量。”
    纳瓦布博士：“超自然的力量是引导人去行善，是不是？”
    学诚法师：“但是超自然的力量不是来统治人的。”
    纳瓦布博士：“这个超自然的力量是干什么用的？”
    学诚法师：“这个超自然的力量，根据我们的理解，跟世间一般的力量不一样。比如说我们的眼睛只能看，耳朵只能听，超自然的力量让眼睛也可以听，耳朵也可以看。比如说我们只能知道这几十年的事情，而前生、后世的事情就不知道。修行到一定的程度时，他具有超自然的力量，就可以知道前生是什么人，怎么回事，都能够知道。”
    纳瓦布博士：“这是不是一种精神的灵魂？”
    学诚法师：“佛教里不谈灵魂。”
    纳瓦布博士：“那你说这种力量是什么？”
    学诚法师：“用佛教的话来讲叫做业感、业力，业的一种力量。”
    纳瓦布博士：“一个人死了以后，灵魂是不是会转给别人？”
    学诚法师：“灵魂不能转给别人。每个人的生命个体是独立存在的，佛教说，人死了以后，就像一个房子住旧了，就要搬家，一件衣服穿破了，换一件衣服一样。自己还是自己，这就是人的心。”