(以下文字引自“人生智慧”访谈之〈佛性、人性、德性〉) 华方田：叫做好人不长寿，祸害一万年，那么中国老百姓经常这样说，我也想，你看这个人，好多人你看这么好的人，就这样遭受这样的一个不幸，这样一个坏人，你看看他逍遥自在一辈子，很多很多这样的问题，为什么？中国古代儒家伦理这一套就解决不了这个问题，儒家的积善之家，必有余信，积不善之家，必有余殃，道家的成赋说，他们都解决不了这个问题，只有佛教，有三世。 印顺法师：对，三世因果说。 华方田：三世两层因果来解决这个问题，你有前生，后世，前生今世，后世，那么像刚才法师说的非常好，你看这个坏人，他现在一直是在做坏事，但是他一直很享乐，那是因为他以前积累了功德，做的好事，但是这一世他得到了好报，他既而做的坏事，他还没有，那个果报还没有来呢，但是叫做只争来早与来迟，这个果报迟早要来的。 印顺法师：对，就刚才我说的，打这个最通俗的比方，就像我们做好事，就像往银行里存钱是一样的，他过去他存得钱多，他那一世没有用完，他现在接着再用，他可能存了很多，他这一世也用不完。 华方田：对呀。他可能自己就没用，他跟儒家的是不一样，儒家的是什么？祸及子孙，殃及子孙，佛教不是，自作自受。你看一个好人，他现在看天天都是好事，但是他可能这一生比较悲惨，比较痛苦，那是因为他在多少多少世以前，按照佛教的观点，他可能做了坏事，正在承受着果报，同时他承受不好的果报的同时，他也在消他的业障，那么他可能在后世就会有好的一个结果。 （以上文字引自“人生智慧”访谈之〈佛性、人性、德性〉） 问题：前世积累功德的，做好事的人，为什么今世会突然变成坏人（逍遥自在一辈子的坏人）？我们又如何保证这世行善积德的好人不变为来世逍遥自在一辈子的坏人呢？遭受不幸的好人可能是因为他前世是坏人，那么，他又是如何突变为好人的呢？ （宗师答“好人不长寿，祸害一万年”） 宗师说：理想天堂原则上是不干涉人类的，因此好人的肉体不一定长命，坏人的肉体也不一定短命。但对灵魂而言，则一定是好人长命永恒，坏人彻底消亡。有些好人好像短命了，但他有可能成为上天的神永恒存在，或者获得轮回转世的机会。而坏人的灵魂既不能成为神，又不能获得轮回转世的机会，所以坏人是不可能“祸害一万年”的。同理（佛原则上并不干涉人类），好人生活不一定好，坏人生活不一定差，这都是正常的，但这都是极其短暂的肉体生活，与永恒的幸福理想天堂生活相比，这简直不值一提。
佛法无边
功名利祿,過眼雲煙,金銀財寶,身外之物,人生如夢,夢醒之時,將在何處? 今天是昨天的延續,明天是今天的目的; 如果沒有今天,昨天是沒有意義的;如果沒有明天,又要今天幹什麼?同樣,如果沒有理想天堂,又要在這個世界活著幹什麼?人活著的目的就是為了使自己的靈魂進化為理想天堂的神靈. 努力追求科學技術文化知識,提高靈魂的智慧,兼顧一定的道德,就能獲得在理想天堂的生命長存-----悟佛之光
