「终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。」唐代诗人李涉的这首《题鹤林寺壁》，恰到好处点出了生活在重重压力下不堪重负的现代都市人，多么渴望能有一个幽雅脱俗的地方，让身心得到修养。

　日前，和朋友一行数人，忙里偷闲，北上韶关曲江南华禅寺，去领略一下佛家的静怡，给心灵一个休憩的港湾。

　临行前，朋友问我：「南华寺有什么吸引力？」我笑笑说：「建寺1500多年的南华禅寺，因六祖慧能在此弘法37年创立禅宗，并在此完成了印度佛教中国化、玄学佛教生活化、贵族佛教平民化、都市佛教山林化、义理佛教实用化，他的肉身不腐，至今依旧供奉在南华寺内，他所讲述的《六祖坛经》是中国人所著的唯一一部称为「经」的佛学典籍，他所创建的禅宗，影响了整个东方文化的格局，与老子、孔子并称东方三大圣人，现在，全世界汉传佛教的僧人，几乎全部属于禅宗。南华寺的吸引力，除了山水胜景，更重要的是，这里是禅宗发源地，是让思想休憩、让身心放松的最佳去处。」

千年禅寺堪发思古幽情

　从广州出发，火车2个半小时抵达韶关（武广快线开通仅需45分钟），转车20分钟到达曲江。因天色已晚，当晚宿于距南华禅寺仅1.5公里的曹溪温泉，喝罢禅茶，夜观星空，耳听风铃，悠远的铃声在夜空中极富韵味，彷佛在感召来者，催促思考，尚未进入南华寺，已经享受了一次净心沐。

　次日清晨，披着霞光直奔南华禅寺。

　南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年（502年），距今1500多年，这里依山面水，峰峦奇秀，南华寺目前所见格局，重修于民国23年（1934年），高僧虚业和尚主持，历时十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣像690尊，使南华寺成为广东省首屈一指的佛教圣地。

　现全寺建筑面积1.2万平方米，殿宇建筑保留了中国古代建筑的风格，呈中轴线两边对称布局。从正门进入，次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室。

　曹溪门是原南华禅寺第一山门，1986年重修，重檐歇山顶，明间用方柱，柱头转角用一斗三升斗拱，琉璃宝珠脊剎，夔龙脊头，屋面覆盖绿色琉璃瓦。宝林门则为门洞式面宽22.7米，进深11.6米，高9.8米，整座建筑无柱和梁架。

　钟楼1301年始建，2000年重修，为三层两重檐垂花阁楼式，高15.15米，七架梁，九脊歇山顶，楼内悬一巨钟，造于南宋，高2.75米，口径1.81米，龙体钟钮，清脆宏亮，击之声闻数里。

　鼓楼与钟楼对峙，高14.84米，首层供千佛铁塔一座，塔身为清雍正时遗物，塔座为五代南汉时遗物。

　在大雄宝殿（亦称三宝殿）里，三尊贴金大佛高达8.31米，四壁罗汉彩塑多达500多个，皆为艺术珍品。

　大雄宝殿后是藏经阁，两边各有一棵高大的菩提树，绿荫婆娑，站在树下，不由想起六祖那「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」的著名偈语，一股淡淡的禅意不由从心底升起弥漫开来，久居大都市的烦躁瞬间无影无踪。

　藏经阁后的灵照塔初建于唐宪宗元和七年(812年)，原为木塔，宋时改砖塔，明清及1933年多次重修。塔呈八角形，五层，正面有卷门可入内。塔内辟有螺旋形阶梯直到塔顶，每层每面均有卷门和小窗，八注攒尖顶，上置大型铜铸净瓶及铁铸覆盆。

　走过灵照塔就是六祖殿，供奉着佛教禅宗第六代祖师慧能的真身。慧能死后，没有按佛教的惯例火化，而是将尸体全身胶漆，并用铁裹头颈，保全了六祖的真身，慧能低眉垂首，面色安详，盘膝而坐，已历千年沧桑。六祖虽然生命已逝，但他的灵魂依旧在今生与来世徘徊，「自心成佛、明心见性、顿悟成佛」似乎在耳边鸣响。

　寺后右面有一眼旧锡泉（俗称九龙泉），泉水终年流涌不绝，泉水甘洌，传说当年六祖慧能常在此浣洗袈裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。

　泉的前面有九株被称为「植物活化石」的水松，高达40多米，据专家考证，这是全世界最高的水松，树龄超过500年。

　南华寺现存隋代铜铸佛像和铁铸天人像、六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、铁铸观音南汉铜钟、千佛铁塔、宋代木雕五百罗汉像和大铜钟、元八思巴文圣旨和千僧锅、明御赐大藏经圣旨和木雕四大天王、清乾隆铜版金刚经等国家保护文物三百多件，其中一级占广东全省一半，历史文化积淀可谓深厚。

　在此抚古追史，多么浮躁的心情也会渐渐归于宁静。

「一花五叶」源头 汉传佛教朝圣地

　在寺中，吾等一行巧遇南华禅寺监院大师，攀谈之下，更了解许多禅宗的义理。

　大师说，惠能摈弃繁琐深邃的思辩和深奥艰涩的哲理，倡导「识心见性，顿悟成佛」的简便法门，一改印度佛教僧侣不事劳动、依靠施舍度日的旧俗，发展出「一日不作、一日不食」的农禅并重传统，使其获得丰厚的发展土壤，也使得禅宗一支独秀，成为中国佛教的代名词。

　南华禅寺在中国佛教发展史上有重要的位置，六祖慧能在此传授禅法37年，得法弟子43人，后来传播全国各地，形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓一花五叶。它们不但取代了国内其它宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜；公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。现在，每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。

　大师说，西方接受禅的人，除了宗教团体外，还有哲学家和社会学家，他们希望用禅引导人们顺归人性和自然；也有心理学家和精神病理学家，把禅作为调节心理和治疗精神病的方法之一。

　在斋堂，笔者遇到一对来自深圳的母女，母亲带着12岁的女儿在寺里已经住了三天，每天，女孩早早起床，在袅袅佛音中帮助僧人们打扫山门，和僧人们一起感受佛家生活。大师说，这正切合禅宗本意：把佛教与生活打成一片，从劳动生活中体验身心性命、人生宇宙的真谛。

　诚然，从文化的角度审视，禅宗既是一种宗教，也是一种生活的态度和智慧；既是一种信仰，也是一种独特的思维方式。它宛如一股源头活水，通过历代文人士大夫的参与和弘扬，为中国文化带来活力和生机，对中国哲学、伦理、诗词书画都产生了深刻影响。士大夫在谈禅、参禅过程中有意无意地将禅意、禅趣流露于自己的诗词歌赋书画作品之中。唐代著名诗人王维的《鹿柴》：「空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上」更是浸透着一股浓郁的性灵禅意。禅宗真于性情又脱俗超逸的禅学意境，赋予传统书法绘画独特韵味和人生体悟的审美特征，把中国文化带入了一个注重自然、和谐、灵性和气韵生动的崭新意境。

　步出南华，回首相望，但见夕阳下烟气袅袅，梵音悠远不绝。突然想起宋代文豪苏轼表达对南华禅寺深挚向往之情的一首诗：「水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依？」

千年圣水浸润曹溪

一池温泉洗去世间诸烦

　地处韶关市曲江马坝的曹溪温泉假日度假村，可谓是此地一大胜景。传说六祖慧能曾在曹溪沐浴净身，一夜之间顿悟佛理，之后四十年，六祖更是长居曹溪。而今漫步千年圣水曹溪河畔，只见温泉清澈、雾气缭绕，放眼望去，宛如一片云蒸霞蔚的世外桃源，静谧而脱俗。度假村的泉水正是源自清澈见底的曹溪水，沐浴其中，虽不像当年六祖可以瞬间得道，但是通体舒畅之后的心旷神怡，却实在是有说不出的妥帖。园中的禅茶净心沐也独具特色，融南华茶艺、佛学智慧、修身养性之道于一体，让人可以暂时放下世间诸多烦恼，安享片刻宁静淡泊。

　而最让人觉得妙不可言的，四数百风铃悬挂园内，微风轻佛，发出清脆悦耳的铃声，风铃之声不但能点缀环境，还能安慰心灵，催生雅趣，让人立时身感平。这也是全国唯一以百铃为特色的场所。

　此外，曹溪温泉内的假日温泉食府，亦是韶关地区颇具特色的食府之一。其独有的招牌菜不可不试：日式牛仔骨，色泽金黄透亮，肥而不腻，口感香脆、微甜，很受人追捧，偶有断货，到了餐厅定要先下此单。榴莲酥，外酥内香，是女士们不容错过的点心之一，经常有人吃完饭了之后，还打包回家。金沙汤丸，号称「曹溪第一点」，秘制金沙馅，香滑润喉，真是停得了手，停不了口。