這本書終于是看完了，我有點對不起教授。看得太久，以至于要提筆寫讀書筆記的時候已經想不起很多很好的情節和語句來了。我的記憶力嚴重退化，只能希望此刻還可以思考出些東西。

　　教授是當代負有盛名的文化批評家。當時在書店買這本書純屬偶然。可能就是被他的題目吸引吧。至少，像我這樣被一路教育下來的孩子，這個題目多少有點后現代或者意識流的味道。處于好奇買來，偶爾翻了，卻再也停不下手。原來，這是部解讀當代中國知識分子的好書。

　　“流氓”這個詞，最早不是教授提出的。剛開始看的時候，我多少有些抵觸。似乎它已經自然地戴上了貶義的帽子。但是讀到它的定義，我才發現，原來我們或多或少都可能會有被稱之為“流氓”的階段，只是有的人在走過這一遭之后找到了心的歸宿，有的人，還在一路流浪著，而更多的人，還不知道自己已經是“淪為”流氓而已。

　　書里說，一個標準的流氓就是喪失了身份的離鄉者，他持續性地流走并且保持了一個精神焦慮的容貌和社會反叛的立場。書的封面上，有一句話補充：漂流，就是讓他永久地失去存在的根據地，成為沒有靈魂棲所的異鄉人...

   從這個定義出發，我像是發現新大陸似的開墾著我真的是未知的這一片土地。教授將中國社會身份秩序至少分為土地所有者、國家身份和自我身份的三維結合。然后告訴我們是如何在自我的身份上缺失，又是如何被國家身份帶著跑去了威權的一邊，繼而又是怎樣的一批熱血青年開始挑戰這樣的一種文化狀態。在歷史的記憶里，留下了我并不算太陌生的只言片語，只是我不知道，原來這樣的一種留存，是有著責任的背負，如此想來，再讀起來的時候就自然變得厚實了很多。

　　以王朔的《動物兇猛》和姜文的《陽光燦爛的日子》為例。教授將王朔主義的基本元素歸結為：清朝貴族破落后的終日無所事事的慵懶氣息，大雜院出身的街痞的油滑的貧嘴，以及軍區大院干部弟子的政治優越感。他們結合在一起，在“陽光”里一起“燦爛”。

　　我記得我第一次看《陽光燦爛的日子》是在大學上電影課上，當時沒怎么看出味，覺得很一般的片子。最近重溫，發現全然不是這么回事。我開始意識到，原來年齡增長一些還是有它的好處，至少，可以開始讀懂多一些了。

　　我在看余北蓓親吻馬小軍的那一刻看到了他那憤怒的表情，那時的他，心里已然只有米蘭，這一吻對于處于青春期的馬小軍來說，全無愛的羞澀，有的只是憤怒，像是自己被強奸了一樣奪去了純真。管它是再有痞子氣息的油滑，他依然也是承受不了這“生命中不能承受之輕”。

　　再有就是王朔自己客串的那一幕。當他被眾人像英雄式得拋去空中，我在他的笑容里讀到了一種滿足。也許這也是他現實生活中一直遙想的吧，真真切切地做一回英雄，才對得起大院文化對他日夜的陽光洗禮。

　　當然，讀書，除了厚實之外，還有思考。

　　我在快合上書的時候突然想到，為什么“流氓”就一定要站在某種社會定義的主流的對岸？或者說定義的主流就一定要被批上威權的外衣嗎？流氓，當他們被稱之為流氓的時候，好像已然被認定應該用與主流不一樣的手段和方法奪下那失落的天空和地域。所以，酷語、色語、穢語在他們的世界里橫行，并且理所當然而變得受人追捧。那個世界里，有的都是了不得的天才人物，卻被自己逼到了一個對立的角落。使得一種正義的呼喊聽起來有了叫囂的味道。

　　當然，這本身是符合流氓定義的一種分類。但是這樣的一種抗爭卻著實讓我不能愉快。因為抗爭的主體被分配了不一樣的資源，而資源的力量本身有了傾斜，這使得競爭變得不那么光明正大，不那么君子風范。

　　我想念起半個多世紀前那個還可以被稱之為“百花齊放”的年代，想起二三十年代的那些人，那些至今仍可被稱之為經典的味道。我只是在想，也許那些被稱之為“流氓”的人內心，也不希望自己的聲音會很快淹沒在歷史的潮流里。于是，我開始聽最近發現的靡靡之音，那個讓我一聽就想到二三十年代舊上海的聲音，此刻聽起來卻是那樣悠然和自在。

　　彭靖惠的專輯《浪費時間是快樂的》，難得一見的可愛封面，真想不到會配有這樣成熟的音樂。我最喜歡的是the other side of the wall,真是“聽起來浪漫到要人命”。