华裔驻华大使

当地时间3月9日，美国总统奥巴马正式提名现任商务部长骆家辉担任美国驻华大使，接替即将于4月卸任的洪博培，如果此项提名获得参议院通过，那么骆家辉将成为美国历史上首位华裔驻华大使。

听到这则消息，我并没有感到兴奋，更没有兴高采烈，相反，觉得很怪异，这算咋回事，华裔驻华大使？不过奥巴马和骆家辉的表态让我从这种困惑中解放出来，奥巴马说，“100多年前，骆家辉的祖父坐船来美国，在华盛顿做佣工，一个世纪后，骆家辉将以美国驻华大使的身份回到中国。”奥巴马对骆家辉祖宗三代都调查得清清楚楚，对骆家辉的底细了如指掌，不担心骆家辉吃里扒外，骆家辉自己说，“我为我的中国血统自豪，我为我的祖先自豪，以华裔为美国的贡献而自豪，但我是百分百的美国人。”他非常清晰地表达了中国血统与中国人的区别，非常清晰地表达了中国血统与美国人的联系，同样非常清晰地让我明白，看到有人长着一张中国人的脸就将他当成中国人是多么的荒唐，认为有人身上流着中国人的血就肯定他“我心依然是中国心”，断定“流在心里的血”还会“澎湃着中华的声音”，相信“长江长城，黄山黄河，在我心中重千斤”是多么的荒唐。我们应当清醒，并非所有长有中国人的脸都是中国人，从此不应再自以为是地一头热，自作多情地把与我们长相类似的人都当作是自家人，看到险些被我们当成同胞的骆家辉维持那个合众国的利益，我得到一种解脱，我们没有为难他，他可以大大方方地用各为其主的理由做他该做的事，同样，我们也用不着担心有同胞会难做人，陷入里外不是人的痛苦之中，因为他确信自己“是百分百的美国人”，是一个可能或者实际上己经与我们对立的人。其实这样还真的挺好，大家没有了道义上的负担与痛苦，不必在为谁说话这个问题上谨小慎微，担心会惹别人不高兴，不如干脆一开始就将底牌亮出来——道不同不相以谋，不再遮遮掩掩，果决而痛快，他的履新不能给我们带来什么利益，唯一的好处就是打起交道来方便，那怕是争吵，都容易明白对方的想法，保持良好的沟通状态，彼此之间出现误解的可能性小，不会因误判而误事，除此之外真的没有其他益处。骆家辉，骆家辉，他的出息只是骆家的辉煌，一个100多年前从广东台山移民美国的骆姓家族的辉煌，与中国无关，更与我们中国人无关，如果硬要说出一些骆家辉出人头地的积极意义，那就是骆家辉的成功证明了具有中国血统的人同样是好样的，可以做到别人梦寤以求的事情，进入这个号称世界上最为强大国家的高级阶层，参与管理国家，间接地操纵着这个世界的走向。

骆家辉的“我是百分百的美国人”言论严重地冲击着我们有关中国人的慨念，让我们重新审视何为中国人，这个问题不细究还好，一较真就让人犯糊涂，原以为不是问题的问题真的成为一个一时说不清的纠结，它的复杂在于人们的认知与实际上的认定标准脱节，产生了从习惯和国籍两个方面各自确认中国人身份的现象，失去统一的认定标准，导致双方各执一词莫衷一是。普通百姓习惯于从血统与长相来确认中国人，这种方法没有法律的意义，法律上的判断依据是国籍，但以国籍来确认身分不直观明了，不能满足人们日常交往的需要，在平常的交往中，知道对方是哪里人很重要，中国人具有强烈的乡土观念，同为一个地方的人容易产生亲近感，这源自于中国人不肯轻易离开故土，就算是为生活所迫，不得不离井背乡都要最终回到自己的出生地，那怕只是捧回一个木盒子，这个愿望称作落叶归根。离开家乡的人，不管到了哪里，离开故土多久，都视自己为出生之地的那个地方的人，自认为是家乡的一个游子，而家乡的乡民也始终将漂泊在外的游子视作为自己的亲人，时刻惦记在心，共同珍惜那份同为一个祖宗的手足之情，这份手足之情源自于血脉相承，足以让漂泊于他乡的老乡相依为命，生死与共。故乡情结是中国人特有的一种文化，美不美，家乡水，亲不亲，故乡人，人们依乡音而确定自己是哪里人，依哪里人而确认自己的身份，这些不同地方的人，拥有一个共同的身份，那就是都为中国人，简而言之，拥有同种习俗，同种乡情的人就是乡亲，也就是中国人，反过来也同样成立，认定了中国人的身份，就存在血脉联系，就拥有手足之情，彼此之间就有一份血浓于水的情怀，拥有共同的根，共同的宗。这些都是依据流在身上的血液而不是国籍加以判断，而想知道身上是否流着同样的血液依靠的是长相，因此我们习惯于看到长得和自己一样的人，就将他认作乡亲，认定为骨肉，可以生死与共，现在这一切都变了，人们确认身份的标准是国籍而不是身上所流的血液，尽管这个标准更为精准，但对我们这些看重乡情，珍视乡音的人来说是个莫大的打击。人们不再信赖乡情乡音，而是更信赖物以类聚，人以群分的思想，以志同道合的志向来替代同宗同种的血脉，以利益而不是乡土之情来确认同胞，这样一来，不同种族不同肤色的人都可以组成国家，成为同胞，拥有共同的家园，这现象冲击着我们的骨肉同胞观念，颠覆着我们的爱国情怀，进而让人质疑爱国精神，爱国真的神圣而崇高吗？

在我们所受的教育中，爱国一直是一种伟大的情怀，神圣而崇高，占据着道德范畴里最高的地位，俯视着其他的品格，其地位为其他品格无法比拟，爱国的特殊性表现在现实社会中，就是爱国成为这个社会任何人都应当具备的基本情操，成为衡量一个人的道德最为直观的表现，成为评价一个人是否受人敬仰，是否为后人崇敬的依据所在。在这种爱国观念影响下，历史人物不管能力怎样，功勋如何，于促进社会的进步方面作出了怎样惊人的成绩，如果缺国爱国行为，其地位就大打折扣，甚至被人遗忘，相反，只要在爱国方面有不俗的表现，就会被后人铭记在心，广为流传，视为楷模，不食周粟的伯夷，叔齐，我们知道的就是他们爱国行为，不知他们的历史功勋。这种以是否爱国来确定是否值得崇敬的传统，历经千年而不衰，直至流传至今，深深地影响到现代社会，影响到我们社会的价值取向，时代在进步，社会在前进，在快速变化的发展中，许多观念在更新，许多思想在蜕变，如何来判断这些不断涌现的新观念新思想，是我们面临的巨大挑战，当缺乏实践检验时，我们常常束手无策不知道如何来评判这些新东西，以什么依据来评判它们，有时我们无法确认某个观念的真伪，又必须立即作出判断，仓促之下的我们就时常看它是否符合爱国理念，看它是否与爱国精神相冲突。只是这样一来，我们无意之中给了爱国理念以人类道德最后审判的权力，赋予爱国理念以最后评判标准的地位，爱国思想真的值得拥有这种地位吗？我们人类社会所有的价值最后都需要归结于爱国精神吗？对此，我深表怀疑。爱国，不管是理念还是行为都是靠不住的，原因是爱国里的“国”就因人而不同，甚至是因时间而不同，国籍的变化必然导致爱国对象的改变，以一个变化着的标准去作为这个世界最后的评判依据，去判断这个世界的对错，其荒谬不言而喻，其实，爱国与道德范畴里的其他品格一样，都是人类社会高尚的情操，都值得人们推崇而赞美，爱国的情操并不比正义，善良，忠诚，勇敢，知恩图报，怜贫恤老等品格更加崇高伟大。爱国的品格之所以比其他品格名声更大，更为人们所倡导，只是因为爱国这种品格在人类社会中，比其他的品格更具有可比性，更适用于社会上所有的人，不象其他的品格只适用于某些特殊的人群，如勇敢只适用军人，而不适用于教师，忠诚只适于属下，而不适用于老板，爱国，因其普适性成为道德范畴内一项最为基本的衡量标准，可以用于衡量所有的人，但不能因为它具有最为基本衡量标准的身份就认定它是其他品格的统帅，成为这个世界的最后仲裁者。

爱国精神，其实并不神奇，它只是人类道德范畴里的一种普通情操，没有想像中的那般崇高伟大，今天我们所看到神圣的爱国精神是人为的杰作，这种杰作一半是人们的无意之举，另一半是人们的有意而为之，先说无意之举的情况。人类发展到今天，是从远古一步一步走过来的，在远古的荒蛮时期，先民以宗族为单位聚集而居，繁衍生息，那时候庞大一些的聚集地就称之为国，当时由于生产力水平低下，人们要生存下去实属不易，向其他的聚集地掠夺财富便成为谋生的一种捷径，于是乎各个聚集地之间经常发生掠夺行为，也就各国之间经常发生战争，在这些混战之中，除了财物被掠夺了之外，战败一方的民众也被掳掠为奴，过上惨无人道暗无天日的生活，如果不想让这种劫难落到自己的头上，就必须誓死抗争他人对自己的掠夺，敢于抗争的人被族人视为英雄，想有效地保护家园，除了需要英雄人物的抗争外，更需要族民人人都来抗击掠夺者，保家卫国成为号召人们起来抗争的檄文，召唤人们起来抗争的旗帜就是爱国精神，抗击掠夺者的行为成为族人保全生命与财富的英勇壮举，爱国精神成为人人都应当具备的基本品格，立世之本。再说爱国精神为人们有意而为之的情况，自从出现国家，不管是先民眼中聚集地的“国”，还是后来有完善组织架构的国家，就出现国家领导者，或者革命家眼中的统治者，他们想要治理好一个国家，维护一方的稳定，就需要民众的配合，更需要民众的顺从，不去质疑统治者的权威和反抗他们的管理。寻找民众顺从的方法是所有国家治理者的当务之急，为了这个目标，可以不惜一切代价，那怕是统治者抬高民众，贬低自己，于是各种硬的软的，冠冕堂皇的卑鄙肮脏的方法都应运而生，多得不可胜数，其中一种就是弘扬爱国精神，如果说，儒家的学说在革命家的眼中是统治阶级维护其统治的工具，那么，爱国精神同样是被统治阶级利用和改造变成为其统治阶级服务的工具，民众保卫自己生命财产的意愿被用于治理国家，被统治阶级拨高并且系统化理论化变成爱国思想，这种思想不但被统治者认可，更被历来的统治者认可，加以顶礼莫拜，所有的统治者在推翻前朝的统治时会打碎前朝的一切，唯独对所褒奖的爱国精神继续承认，加以褒奖，这样我们才有机会看到源远流长的爱国精神，这精神才可以历经多次的改朝换代而经久不衰，依然蔚蔚大观，这样我们才会一提到爱国精神就热血沸腾，恨不得以自己的血肉之躯换这个国家的永久平安，长盛不衰。

爱国精神并非不值得崇敬，只是不值神化，神圣化之后必然会变得狂热，标榜自己为这个世界最后的价值体系，拥有对一切与之不相符的事物赶尽杀绝的权力，此时的爱国精神动不动就以用爱国的名义为所欲为，肆意剥夺他人的性命，任何东西一旦失去理性进入狂热，就会焚毁这个世界所有的事物，包括它本身和煽动这股狂热的始作俑者。