蒲剧大师墨遗萍何以逃到孝原？ 

    墨遗萍年青闹革命，敌人追捕，逃到孝原村。资料说，他老家和孝原村隔着一条沟。事实上，他家南原村和孝原村虽说都带个“原”字，却有段距离，远近十多里，中间隔着辛庄、西陈和南陈三个村子。说是孝原村，其实孝原村分为东孝原和西孝原两个村子，过去两个村子中间空隔两畛地。西孝原村大姓郝多，其次是孙；东孝原村姓王姓赵的多。墨先生逃到的村子是西孝原村。搜寻网上皆说，和墨先生相好的郝贵海是东孝原，大大的错了。郝贵海当是西孝原村人。
    有人说，墨先生和郝贵海相识，所以就选择了西孝原村，这不是主要原因。墨先生相好的多哩，为何不逃到别的村子？既然他家和西孝原村并不近，那他为何在最危险的关头逃到西孝原村。可惜本人下世了，只能由外人来说了。
    墨先生逃到西孝原村，住的地方在村西头牛院。那个时候，村里东西南北各有四个大门，村门楼砖砌，一到晚上九点后关门。四面门，独属西门安全，南门和东门外一片平原，北门出去，路线他不熟悉，他家在西孝原村照北偏西一点。村子的北门，不在正北方，在东北方。所以村里人安排墨先生躲在西门，动了脑子。牛院紧靠西门，牛圈房坐南朝北，大五间，房子高大。牛院南外墙紧靠大巷，墙上有方方的窟窿，出牛粪，墨先生在时，成了了望孔。村西门和牛院西南角紧挨。牛院内大门靠东，牛厦内东面是一排排牛，靠西北边是喂牛的饲养员睡觉的地方，当初墨先生就是和饲养员睡在那个窄窄的小坑上。房子外，是个大院子，一圆圈有高墙，西面墙外，是个大碾场，一圆圈也是高墙围着。一出去，就是大小沟壑，小沟串着深深的大沟，沟沟相串，从黄河一直到侯马，绵延近百里沟壑纵横。一有危机情况，这种位置便于墨先生隐蔽逃走。解放后，这里依然是集体的牛院和场院，村里人多次给小娃娃指，墨先生躲的时候，牛院西墙靠着梯子。村子有人巡逻，生人进村，就给牛院里人打招呼。因为村里人不知道生人是不是来抓墨先生的。据说，墨先生曾爬过梯子，翻过墙。墙很高，墙外面没梯子，墨先生跳过去没摔着，墨先生很聪明，顺着墙溜下去。
墨先生为何选择西孝原村呢？是因为对西孝原村熟悉，感情深。这个村，从来全村人一条心，汉奸坏人展不起，以至到文革，此村不分派，也不参加社会武斗，墨先生觉得这个村子的人气好，不会出卖他的。
    说感情，墨先生早和这个村里人有莫逆之交。此村爱戏，出了大名。闹家戏，就和墨先生有联络。村里家戏和社戏有关。每年各村的家戏，得到庙上献戏比赛。家戏是由社戏带动和促进的。社戏，也叫庙戏。方圆几十里，妇幼皆知有赫赫孝原庙。（考证，确凿证据，万荣后土，不是女娲娘娘庙，和后来的地坛一个意思。）孝原庙那里恰是峨嵋岭端高阜台塬地。这个地方，早在唐朝初年，建有老君庙。人常说“唐修庙，宋建塔”。孝原庙和运城的“舜帝庙”建在同一时间。唐朝李家王朝，以为他的家族和老子本是一家，这下大家就晓得，为何“舜帝庙”由道士主持了，其原来是有来历的。据说孝原庙，唐初有戏台，不过，那个时候戏台不是现在这个样子，筑个土台子，一说戏亭，四面裸露。后来戏台，严格地说叫戏楼，楼台上有乐队，楼台下有更大的乐队。台上台下打板的，坐在醒目的高墩上，说是打板，严格地说是鼓师。板，指左手牛筋绑的几块檀木板，古时不是两块板，是三块或四块。板分板眼、起板和落板，板式转换，鼓师得把把板高高地举起，让乐队和唱的看见。台下鼓师靠外，面对乐队，能看见台上打板的，台上台下鼓师指挥一致，上下呼应，像板胡和二胡呼应一样，或者只有一个鼓师。那个时候唱戏的规模大得多，带有全民性。老古，台上唱的，能看见台下鼓师；如今，鼓师位置，唱的看不见。
大家想想，庙会戏台唱的什么戏？
    到了北宋初，老君庙烧毁了，这个地方移建了女娲娘娘庙。这里庙才是真正的女娲庙，庙会日正月十五和十八，正是女娲娘娘的生日和下世日，三月十八庙会，也是传说女娲娘娘的生日。女娲生日流传说法不一，于是两个都纪念，多以正月十五为准，据说，女娲生日正是正月十五热闹的来历。在女娲手里制定了婚姻，象征着生育。不育不孕的，有的从千里之外到这里求子的，还有从南方来求子的。求子的，用纸包敬献神烧的表纸灰，回去喝掉，就会生育，据说很灵验的。东西两边厢房，供着神像，有五岳庙、三义庙、四渎神庙、姜嫄庙、土地庙、山神庙、八仙庙和药王庙等。庙上有两个人抱不住的粗柱子，据说，一根是酸枣木，一根是枸杞木。可见孝原庙的名气有多大了，有如此众多的庙组合在一起，恐怕全国罕见，显然是面向全国的。每年成千上万的人到孝原庙上会、祭奠、求子、看戏。那时戏台下是空通道，搭着板子。
    大家说，北宋初年这里戏台唱的什么戏？唱的戏和后来的蒲州梆子有没有关系？如今蒲戏里，哪些是老腔，哪些是梆子腔？
    可靠资料，那个时候，唱的戏和昆曲差不多。这里便出了问题，是先有昆曲，还是先有北曲？汉唐宋金元明清，皇朝皆在北方，政治文化重心自然在北方，南曲是由北方传过去的。关汉卿和朝里的魏先生等皆是从北方迁徙到南方的，就是一例证。战乱动荡，由南传到北。难怪古语：“胡越一家。”
    唐初，这里就很驰名，离此庙不远，有个通化镇，隋末大儒王通故里。王通是“贞观之治”奠基人，朝里宰相大官好多是王通的学生。李世民在洛阳决定一仗，是王通学生薛收参谋的。李家坐稳江山后，李世民原打算杀一批，王通学生魏征劝告施仁政，所以几乎惟有唐朝建朝后没杀戮和贬损功臣。因地缘，孝原太君庙就名扬四海。为何老君庙选建在这个地方，想必有原由的。自然那里的戏，也是大有讲究的。
    到了明朝嘉庆，我们这里戏来了一次大革命，和原先的腔调模式打了翻，北曲（昆曲）文雅，梆子腔粗犷：北曲载歌载舞，梆子少动，有时边缘演员背过身，老包唱三对面，两只手抓住腰里的缙绅带，凝固在那儿，一唱一大会；北曲联唱合唱多，梆子独唱多；北曲多平唱澶湉，梆子腔落差大……。蒲州梆子腔，高低相差12度，好把式超过12度，没个顶：粗（宽厚）犷（豪放）和纤微婉转对比度相当大，一个字粗壮饱满，紧接着一个字细幽纤瘦，粗壮如雷霆，细丝如柳袅，粗细搭配有几十种唱法。严格地说，梆子腔艺术性更强，更巧妙，更震撼，更受欢迎。大家想想，从唐初到解放前，孝原那里戏文化沉淀该多厚，对墨先生能没吸引力吗？东孝原村，因庙在他们村地界上，更是爱戏，嗜好如命。可惜，当年墨先生没见着那一带真正搞戏有心人，因为那时有造诣的人在外。同时，孝原村的人把墨先生当作高师，虚心请教，墨先生把他肚子里东西毫不保留地搜刮出来了，西孝原村成了他的实验基地。
   这下，大家晓得，墨先生为何要逃到孝原了吧？