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新书封面 |
本书力求客观公正地以全球史观的方法解读孔子学说。也许本书所展示的只是一种非常初级的探索与尝试的方式，但我还是自信地认为，本书打开的是一个窗口，它力求将丰富多彩的中国传统文化“格式化”，从而让世界各民族的人们能够更加深入地了解中国传统文化。
本书的第一部分是关于孔子学说研究方法的探讨。所谓全球史观，它是一种以人类的整体性存在及其活动为考察对象，以全球性人类文化发生史为基本线索，以系统论与结构主义的观点来认识人类各民族文明成果的史学方法。全球史观能够以全球化的视野从宏观的角度审视不同民族的哲学、历史与文化，它超越了一切民族与地区的狭隘性与功利性。在全球史观的视角下，以往人们所坚守的欧洲中心论、亚洲中心论等一切形式的“中心”论都将不复存在——每个人都是人类的一员，每个人的历史都是人类“大历史”的一部分，每个民族所创造的历史都是人类文明史不可分割的组成部分。人类各民族所创造的文化虽然存在着明显的差异性，但所有的文化类型都无一例外地同属于人类文明活动的成果。关于孔子学说，古今中外的学术专著浩如烟海，因而，如何研究孔子学说的问题本身就是一个“问题”。自从十九世纪中西文化发生激烈碰撞以来，如何解读孔子学说成了中国人对待传统文化的最为核心的问题。二十多年来，我一直试图从全球史观的角度，将孔子学说还原为人类在特定区域、特定历史阶段的文化创造，通过哲学人类学、历史人类学、文化人类学的方法来进行探讨。在我看来，任何单一的哲学、历史、文化的方法都不能系统地解读一个民族先贤的学说。也就是说，只有通过哲学、历史、文化相融合的方法，将一个人、一个民族的活动与世界其他民族的个体乃至整个人类的活动作出比较，才能对一种学说得出相对正确的结论。如果单纯地从孔子学说本身来讨论孔子学说，不可能得出系统性的深刻见解。
本书的第二部分是关于孔子学说基本内容及其实质的探讨。每一种产生于人类心灵的思想，都有其存在的特定文化土壤，都代表着特定人群的物质利益和精神追求。孔子学说自诞生之日起，就有人反对，如道家、墨家等学派。之后，反对声不绝如缕，但无人能够动摇其根基。中国文化产生于大陆文明、农业文明、宗法文明之上，人处于与自然浑然一体的状态。在中国文化从神学到人学演进过程中，孔子抓住了千年变局中的先机，创立了系统性的人学理论。孔子学说的起点是“自然人”，并为其系上一整套机械化的锁链。孔子学说重视礼、强调仁，充分尊重了人的自然本性。其学说从人与人之间的自然联系出发，把人与人之间的关系建立在一个无懈可击的等级秩序体系内。孔子的学说通过通俗易懂的方式，让自然人和谐地走向社会化。客观地说，“人”在孔子的学说中是大写的。在那样的年代，孔子学说是关于人的最为解放的学说。孔子提出了人类历史上最早的以实用主义思维模式为核心的系统性人本主义学说，实用主义思维模式因而也成为中国传统文化的重要特质之一。这就是儒家学说能够成为宗教或者说是超级宗教并且长期成为中国传统文化主导思想的秘密。
本书的第三部分是关于孔子学说与当代中国文化发展之间关系的探讨。自从不平等的社会制度产生以来，人类个体之间就发生了分化。其中，较少的一部分人更多地占有了知识、财富与权力，而绝大多数人只能更少地拥有知识、财富与权力。在一个广泛存在着政治集团与利益集团压迫人民的国家里，社会分成了明显的不同阶层，人们之间存在着不平等的社会关系，社会意识形态以宗教、法律、道德等多种方式明确了人与人之间的不平等关系，这显然不是一个全民化的社会。全民化其实不该是一个问题，但在物质短缺以及物质不均衡分配的条件下，人类成员之间的不分等级、不分种族只能是痴人说梦，知识、财富与权力只能为极少数人所拥有。在人类率先发展起来的西方世界，极大丰富的物质、相对过剩的经济逐步缩小了人与人之间的差距，最大限度最大范围地满足了人的需求，每个个体的存在都能趋于“饱满”。如今，代表发展中国家人民的中国，在物质上越来越丰富，贫困人口也在大量减少，社会保障机制逐步建立健全。伴随中国崛起的步伐，必然伴生全民力量的崛起。十三亿人口在更大范围、更大空间的共荣共享是人类历史上从未有过的重大事件。
21世纪是全球化的世纪，没有哪一个民族的文化能够独立于全球化的大潮之外。在人类文化加速融合的大趋势下，任何民族单一形态的传统文化力求自保、独善其身都是不可能的，不求变化的民族文化形态注定会走向消亡。随着全球化时代的到来，人类各民族各自打开了他们心灵的窗户，走到了全球化的大舞台上。人类在不同区域所创造的文化，仿佛都是为了全球化时代的到来做着他们各自的准备工作。只有当我们回到文化本身，回到历史的“过程”之中，回到“差异性”开始发生的地方，我们才能找到那些造成各民族文化差异性的源头，才能重新找到中国传统文化在人类文化坐标系中的真实位置。当下的我们，就是要从全球史观的高度，从文化发生发展史的角度，重新认识中国传统文化，在此基础上重新为中国传统文化定位。
本书中的许多观点，是我多年来不断深入思考所得到的，有的观点甚至是自大学时代起就已经形成了的看法，因而本书亦可视为本人二十余年心血的结晶。特别是在2007年先后在新浪、凤凰网建立博客以来，在凤凰网的重视与广大网友的关注下，我更是专注于将构建全球史观下的中国哲学作为本人学术探索中的重点与方向。目前博客中文章已达200余篇近百万字，今后我将把这些文字陆续整理成为关于全球史观的系列书稿，并以此与广大读者共享。
由于是一部学术著作，再加上其他因素，本书从计划出版到最终成书的过程中，经历了一些波折。当然，写作的过程同样也是一件并不轻松的事。也许是由于从事多年文字工作使然，我的神经衰弱症日渐严重，每当夜深人静时，却常常是我思维最为活跃的时间。多年来，我已经习惯于将自己对茫茫黑夜的守候，变成了大脑中一串串美妙的文字片断，那些呈现于网络或者跃然纸上的鲜活观点，分明是我对生命的感悟与期待。在本书出版之际，我愿以我的文字，与每一位关注中国传统文化的人作最为真诚的交流！同时，非常感谢家人的关心，同事、朋友、网友的大力支持；本书最终能够如愿问世，这尤其要感谢陈龙银先生的关心和南方出版社编辑的惠眼。他们对我充满深情的关注永远都是我从事于哲学思维的不竭动力！
作者简介
光中的哲学
强光中，1989年毕业于安徽大学哲学系。二十余年来，一直致力于中西文化比较方面的研究工作，曾在《安徽大学学报》、《安徽农业大学学报》等杂志发表哲学论文多篇。2011年出版学术著作《全球史观下的孔子学说》一部。本人建此博客的目的是为了发表哲学及与哲学相关的文章，内容除了引用史料的部分之外，均为本人原创。 欢迎联系qianggz@xz35.com 或加本人QQ：19779015。
