第五章　两性关系
　　
　　

第一节　性爱研究
　　
　　　　我们把爱情归结为心动原则，就如把性欲归结为生殖器原则一样。为爱情找到了一个生理基础。因为心的波动与生殖器波动的不同，造成了性欲与爱情相脱离的情况，又由于两者都是两性的条件反射，反映着相同的两性的关系，反映于情感，又造成了相同的情感现象，因此，我们对两者适用相同的认识论原理，相同的主客体关系。
　　　　情感也是一种感觉，是头脑对自己身体生理的一种认识形式，是自我意识，这种身体的生理状况反映的是主体与客体的条件反射的关系，这个反射的关系也反映在情感上，就是情感与客体的强相关。
　　　　主体从而用情感去认识异性，并且，情感成为与视觉一样的感觉，这个感觉反映的就是主体与客体的关系。
　　　　这个关系就是两性关系，这个感觉以三种形式出现在意识中，即自我的体验、两性关系、异性的性质。
　　　　我们从体验出发，从我们的主观的方面出发，去认识异性的性欲和爱情的性质，再通过这些性质返回到我们与异性的关系，至此，我们就彻底理解了性欲和爱情的主体与异性客体这一对象的本质的性质。
　　　　因此，关于爱情的研究，考察它的意识的现象，包括体验、异性的性质、以及环境的情感化等等，方法是与性欲一样的。
　　　　总之，心动原则把爱情归结为简单的生理基础，从而发现了爱情自己的认识论，通过爱情本身的逻辑，我们一步一步解释了爱情的现象。

　第二节　两性关系
　　
　　 两性的关系就是爱的关系、性欲的关系。
　　　　两性的关系是一个事物，一个客观存在的、可以被认识的事物。这个事物分为两个方面、通过两个方面存在、是关系的两个方面的关系运动。
　　　　这个关系，在两个头脑中分别反映出来，男方把这个关系反映为性欲，女性一方把这个关系反映为爱情。
　　　　因此，男女两性是同一个事物的两个部分、两个方面。这个事物就是男性和女性所共同参与的两性的运动，运动通过两性表现、就是两性的关系、是两性男女的本质。
　　　　这个关系在意识之中，就是男性的性欲和女性的爱情。而在生物学上，就是一个条件反射的关系。爱情是这个条件反射关系的意识的形式。
　　　　换句话说，两性关系就是一个性欲主体和它的客体的关系。男性主体与女性客体的条件反射，以及女性主体和男性客体的条件反射，两个不相关联的两个人的条件反射。
　　　　如果两个人只有一方发生条件反射，对方并不发生，这也就是单方面的爱情的情况。只有双方面的条件反射同时的存在，才是大家通常所理想的两个人的爱情。
　　
　　　　谈起两性、两方面的关系，人们总是认为是两个意识的关系、两个人的关系，比如说，不是主体与客体的关系，而是两个主体的、两个“我”的关系。说一个主体对另一个主体有性欲、一个主体爱着另一个主体等等，而不是说一方作为主体一方作为客体的条件反射的情况，这就使问题发生了混乱，人们以为竟然可以离开条件反射的关系，只从意识之间的关系中就可以解释爱情。
　　　　两性的关系并不是性欲与爱情的关系，不是男方的那个性欲的意识与女方的那个爱情的意识的关系，而是一方对于条件反射作用的意识，条件反射的作用被头脑感知成为性欲。
　　　　对方的爱情，对我来说，也是一个客体，是我的意识的客体对象，当对方的意识作为我的对象的时候，并不产生条件反射，并不产生爱情，而只不过是对我的爱情的一个肯定性，对存在于我的头脑之中的条件反射给予肯定、或也叫做共鸣，从生物学的角度上说，也就是一个抑制的解除，我的条件反射的抑制条件的解除。
　　　　因此，由于不了解意识，由于意识的神秘性，人们关于意识的关系的认识也就陷入神秘，并且，比如说，当我用意识的爱来讨论两性关系的时候，我就可以摆出一副神秘的样子，从而摆脱要说明爱情的义务。
　　
　　 两性的关系，就是条件反射的关系，然后，
　　 是两个并行的条件反射，女性作为主体的条件反射和男性作为主体的另一个并行的条件反射。
　　 其次，两个条件反射分别在两个人的意识中反映出来，即男性的欲望和女性的爱情。而我们所说的两性的条件反射的关系，就是大家心中的爱。这个爱，就是两个人的关系，又是关系的意识的反映。
　　 总之，两性的关系就是爱情。反过来，爱情就是两性关系本身。

第三节　条件反射关系和意识中的表现
　　
　　 两性动物的性交过程是一个条件反射的过程。异性引起对方发生性交的行为。
　　 异性——生理冲动——性交
　　 这个过程在低等动物那里完全是一个无意识、自然的过程。而意识，是从这个过程进化而来。低等动物它并不认识异性，也没有意识，它的条件反射和性交就如一个自动化机器的运动，也好象是人的纯生理机能。
　　 也就是说，两性关系本质上是一个条件反射的关系，是在意识存在之前就早已经存在的动物的机能，性欲、激动、满足感、渴望等等感觉，意识的感觉，只不过是这个过程的在意识之中的形式，动物的头脑用欲望、体验、快乐这样的东西去认识、反映那个认识之外的生理过程。或者说，生理过程通过体验、情感的形式反映在头脑中。
　　 那么为什么两性相吸，或者人们为什么会喜欢异性等等，这并不是意识的事情，而是意识之外生理的事情，喜欢异性只不过是那个条件反射在意识中的表现罢了。
　　 那么，对异性的视觉产生条件反射，反射产生的兴奋体现为心理的激动反应，而进一步反射引起的生殖器紧张再意识之中表现为欲望，性交过程的一系列生理反应则表现为心理的满足感。这个实际的生理过程就通过这种方式反映在意识之中，并且通过意识的主动性来完成。
　　 但是意识并不知道在它之外那个生理过程，它只知道自己，对意识来说，整个过程就是它自己的满足过程。它的一切为了性交的活动，都仅仅是为了它自己的快乐感。就这样通过意识的主动的追求快乐的过程，完成了事实上的两性交配繁殖的过程。但是意识的看法正好反过来，性交只是他为了获得快乐的一个手段，它的两性交往并不是为了生育，而是为了性欲。因此，它可能不通过性交，却能获得同样的满足感。这样，本来是作为性交工具出现的性欲，现在成为目的，而性交则成为手段。

第四节　主体与客体
　　
　　 条件反射的生物的关系反映在意识之中，就是意识的主客体的关系。
　　 关于主体，前面说过，就是一个意识的反映，一个爱，而客体，就是这个爱的对象化。
　　 异性的本质就是主体的欲望，主体用自己的欲望去刻画对象，主体认识到在客体那里是自己的感觉的对象化。而主体自己，则就是一个感觉，一个喜乐的感觉。
　　 主体的这个爱的感觉，不是自己产生的，而是对象给予的，主体所感到的红色既然是在客体一方，那么主体所感觉的爱，当然也是在客体身上。
　　 因此，对方就是爱情的化身，而爱情，却不过是自己的感觉。从而主体才认识到自己是处于一个关系之中，对象与自己的条件反射的关系。

第五节　情感模型
　　
　　　　有一物，它客观存在，并且外在于我们，这个物我们看不见，听不到，摸不到，它可能就在月亮的背后或者旁边，我们能够体验到它。
　　　　因为体验到，所以我知道它存在。
　　　　并且我知道它是甜蜜的、苦涩的、忧伤的、快乐的、冲动的、多愁善感的等等。
　　　　它只有一种性质，那就是体验，情感的性质。而我也只能用心去体验。
　　　　这就是我们主体所反映出来的对象，对象在我们看来，是客观存在的苦乐悲伤，而竟然不是苦乐悲伤的原因。这也是现实生活中情人的模样。由于爱的缘故，人们把自己的情感，对象化在情人的身上，也就是说，情人间的条件反射作用激活了主体心中的那些曾经有过的幻想。

　第六节　意识的神秘性
　　
　　 在意识中，爱情就呈现出它的神秘的色彩。这个神秘不是爱情本身的神秘，而是意识本身的神秘。人们由于说不清楚意识的现象，爱情又恰好是意识的事情，因此对于爱情就陷入一种迷惑。网恋已经揭示了所谓意识的爱的本质。很显然的是，性欲和爱情是动物进化而来的人的属性，爱情的原因是在生殖系统而不是在意识之中。
　　 网恋已经告诉我们，爱情决不是双方的，不是所谓的两个意识的交融。爱情是一方对异性一方的感情，是与异性关系的意识形式，爱情是单方面的。这就是说，爱情的原因并不是在异性那边，而是在自己一边，爱情是主体的性质。因而爱情的原因更加不是在异性的意识里。
　　 对方的意识当然也就是对方的主体。而对方的主体当然与自己的主体没有分别，来自对方的爱情并不会比来自自己的爱情更加神秘。对方的爱情无非也就是对方的一个心动的过程，是对方的一个条件反射和条件反射的意识形式。对方的爱情并不会以我的爱情为前提，是它单方面的心动的过程。

　第七节　对方的意识
　　
　　 对方的意识是一个外在于我，存在于别人头脑中的意识。是别人头脑的机能。
　　 它具有意识的形式。象我的意识一样，具有五种感觉、情感、体验、幻想、记忆、等等头脑中的东西。对方的性欲和爱情是对方作为主体而我作为客体的情况。
　　 对方的意识的表现，有身体的活动、手语、体语、以及语言文字。其中表情、身体的行为等，一并可以被看成是表达意识的语言。因此意识通过语言表达出来，对别人意识的理解是通过了语言。通过语言的中介，我们能够用自己的体验来了解别人的体验，用自己的心情了解别人的心情，用自己的意识中的形式去了解别人的相应的意识形式。
　　 这样，两个意识能够通过语言互相了解对方，进行交流。
　　 这就是两个主体、两个意识的情况。而两个意识具有着相同的意识形式，我的意识是怎样的，对方的意识也是怎样的。
　　 那么对方的意识也就是对方各种意识形式的总和。这个总和在爱情关系中，主要地表现为爱情的形式，也就是对异性的情动过程的意识反映，这一点与我是一样的。对方的爱情因而就是对方的意识：
　　 １．对方关于我的的五种感觉。视觉的、触觉的、听觉的等等。这就好象是关于我的录象。
　　 ２．关于我的感觉材料、印象，可能会产生记忆、回想、幻想、定义等等意识的形式，这是对方意识的深化。
　　 ３．对方的情感。主要的是关于我的情感，因为我与对方的心发生着条件反射的作用，我作为对方主体的对象，爱情的对象，以情感的形式出现在对方的意识之中。对方所体验的情感就是我的像。
　　 换句话说，对方的意识就是对方的爱情、而对方的爱情就是我，就是我在对方的心中。我与对方的心就是一个条件反射的作用。
　　 显然，我与对方的关系出现为两个互不相关的关系：一个是我作为主体、对方作为对象的条件反射关系，另一个是对方作为主体、我作为对象的条件反射关系，这两个关系分别反映在各自的头脑中，就是两个单方面的爱情。

第八节　爱着你的爱
　　
　　 我喜欢你，不是说喜欢你的某一个表情、也不是你的某一个部位，我是喜欢整个的你，你的一切。
　　 总之，我喜欢你这个人本身，那是你的主体意识。你身体背后的意识，你的爱情。
　　 并且，因为了你的爱，才有了我的爱，才有了爱情本身。
　　 等等，上述得几近浪漫的表述，把对方的爱情表述为我的爱情的对象，在学术上产生了巨大的混乱，竟使学术界无法摆脱爱情的神学的胡说八道。
　　 来自对方的爱，它的最直观的形式就是网络的对方。网络的对方必须是一个异性，因此，异性高于爱，而不是爱高于异性。因为显然，我的爱不能以同性恋对我的爱情为前提，我也不可能去爱同性恋的爱。
　　 而爱，首先是我的自我感觉、自我意识，是发生在我的神经系统的事情，是我的主体与异性客体的条件反射的作用，这个异性的客体与我的条件反射关系在对方的意识出现以前就早已经存在了。异性客体的那个普遍性、即我的头脑中的异性的概念，被神学家说成了是对方的意识而已。
　　
　　 异性就是我的爱情的对象化，异性就是我的爱情，也就是说，异性的普遍性、异性的本质、作为客体的异性，就是我的爱情本身。
　　
　　 爱着你的爱，首先因为你是异性，是我的爱。