第二章　爱情主体
　　
　　　　异性的条件反射作用引起的身心生理性动荡被主体所感知，成为感情的形式，就是关于异性的爱情。
　　
　　第一节　性动模型
　　
　　　　在性欲主体中，性欲是生殖器变形的意识形式，是异性的条件反射作用通过生殖器的形变反映在意识中，性欲就是主体对异性的反映。
　　　　异性使主体的生殖器发生形变，叫做性动。
　　　　那么，主体对性动的感知也就是性欲。条件反射就是异性――性动这样一个过程，性欲就是这个过程的反映。
　　　　性动是男性生殖器特有的功能，男性生殖器在条件反射的作用下，产生兴奋、紧张，通过性交达到紧张的消除，这个过程就是性动。
　　　　女性生殖器不具有性动的功能。
　　
　　
　　第二节　情动模型
　　
　　　　爱情是关于异性的条件反射。是这个反射的过程在意识之中的反映。头脑把条件反射的过程认识成为感情的形式。对异性的感情，就是爱情。
　　　　男性生殖器的条件反射，反映为性交欲望的形式，直接就是一个独立的条件反射系统。爱情的反射器官并不象男性生殖器那样是一个特殊的器官，而是表现为身心的动荡。是身心各个系统，大脑、脊椎、心脏、生殖系统等等激发和亢奋。这个由异性引起的条件反射过程反映在意识之中，就是爱的诸多现象、爱的情感。但是这个具体的生理过程不能象性欲那样简单理解成为男性生殖器的功能，性动，所以关于爱情，我们采用理解性欲的方式来理解它的生理因。
　　　　就是说，性欲被理解为生殖器变形的意识反映，而变形来自于条件反射，那么性欲也就是条件反射的意识的反映，同时性欲所反映的又恰好是主体的身体。
　　　　而爱情，我们可以同样简单地认为是一个身心的变形，心动。同理，这是一个关于异性的条件反射，这个反射在意识之中的反映形式，而同时爱情就又是对身体的反映。
　　　　心动与性动都不过是对这个两性的生理基础的简化模型，在为爱情找到一个生理基础的同时，并不涉及生理学领域。那么心动就是一个意识之外的生理运动，这个运动是条件反射产生的变形，它反映在意识中，就是对异性的感情，爱情。性动的模型与此相同。
　　　　我们还可以看到，视觉是视网膜变形，是这个变形的意识反映，是一个客观物引起的条件反射。从这里我们就又可以同时理解为什么性欲、爱情、视觉以及所有的感觉都是关于对方的认识，以及，感觉的认识的生理基础。那么，人们的一般的感情、情绪、心理等等它们的生理基础和认识的本质。
　　　　心动与性动的不同，是爱情与性欲不同的生理基础。这就回答了女性与男性的差异的来源，是生殖器功能的不同。因而女性体验不到性欲，并因此而产生女性的性心理方面的独特性。而性欲与爱情又同时是感情，感情又是与视觉一样的认识形式，于是我们又可以在这里找到性欲与爱情相同的地方，并都用认识论的规律加以理解。这样，我们得出两性差异的同时，又可以得出两性的性、爱相同。
　　　　女性生殖器不能通过形变产生性欲，就是说，女性体验自己的时候，体验不到关于生殖器的变形体验，因此也就没有性欲的体验。但是女性却具有条件反射的功能，男性能够使女性发生条件反射的反应，产生心的动荡，关于这个动荡的体验就是女性所体验到的兴奋、激动、爱情。
　　　　爱情就是主体对自身生理形变的感知，是形变的意识形式，这个形变是由异性作用产生的条件反射，反映的是主体与异性的关系。
　　　　心动和性动是两种不同的形变机制，反映的是同样的两性关系，两性关系通过不同的形变过程实现。两性关系因此而分为性欲和爱情两种，爱情并不是性欲的升华，爱情也是一种肉欲，是与性欲并列的条件反射过程。
　　　　男性同时具有性欲和爱情两种条件反射功能，在不同情况下性欲和爱情分别起主要的作用．

　　
　　第三节　爱情主体。
　　
　　　　爱情主体就是爱的意识、爱的体验、爱的感觉。是头脑对心动变形的感知。
　　　　因为心动本身是异性产生的作用，爱情主体并不把自己看成是形变的意识形式，它直接就把自己看成是对异性的爱。爱情是异性的作用的反映，是异性的性质，是主体与异性的关系。
　　　　爱的感觉与性欲的感觉都是对异性的喜爱和欲求，但是两个感觉一个是对生殖器的体验，一个是对心的体验，体验不相同，爱情主体不可能理解性欲主体。两个主体的不同就是两性差异。
　　　　又因为两者都是关于异性的条件反射，所以爱情主体又可以等同于性欲主体，把性动等同于心动，这样，关于性欲主体的阐述也适用于爱情主体。
　　
　　
　　第四节　爱情是情感
　　
　　　　爱情是一种情感，是异性作用于主体所产生的对异性的感情。
　　　　爱情所反映的是自己与异性的关系，是两性关系的意识形式，或情感形式。爱情也就是爱的体验。
　　　　人的心理，就是指心中的各种感觉、各种体验、各种情绪等等，这一切都是头脑对自身的感知，是生理运动的意识的表现，可以统称为情感，或统称为体验，都是指谓心理的现象。
　　　　因此，性欲是一种情感，爱情也是一种体验，都是意识的形式。
　　　　爱情就是主体体验到的那个感情，那个感觉。这个感觉，就是我们研究的对象，它是一个事物，一个对象，与性欲的体验一样。爱情不是视听味嗅触的对象，它是体验的对象、心理的对象，也是一个体验，关于异性、关于两性关系的体验。爱情是头脑对心动的感觉，是心动的意识形式，与视觉一样，是感性的认识，认识的来源。
　　　　一个人拥有各种各样的情感，爱情是那些由异性引起的情感的总和。这些情感的共同之处就在于，它们都是由异性引起的、关于异性的情感。
　　　　情感是人脑的一种功能，人脑通过情感去了解自己身体的情况，各种情感反映着各种不同的生理过程。当人脑用情感的形式去了解心动过程的时候，它体验到的就是爱情。
　　　　心动的条件反射过程通过情感的形式呈现给头脑，就是各种关于异性的感情，这些感情都是对异性的渴望、要求通过异性获得满足感的欲求。这样的情感的总和，统称为爱情。
　　　　所以，爱情就是主体与异性的条件反射关系，它无论在主体之中呈现为什么样的体验、什么样的感觉，都一定是对异性的追求、对异性的渴望等等。
　　　　那么如此我们就回答了什么是爱情的问题。
　　　　第一，爱情是人的一种情感。感情、心理、体验、情绪、感觉等等，都是一个人对一个异性的心中的反应。因此，爱情首先是心理的现象、精神的现象、意识的现象。这些心理，包括了各种各样的情感现象，各个人都有不同的体验。
　　　　也就是说，爱情呈现给一个人的时候，是各不相同的，每个人都有不同的见解、不同的描述、不同的体验。爱情因此就是亿万人所经历的亿万种情感。这亿万种不同的情感的共同的东西，共同的原因。
　　　　第二，爱情是由异性的条件反射作用产生的情感。爱情反映的是与异性的条件反射的关系。是这个关系的意识的形式。
　　　　第三，爱情是身心的生理动荡，这个动荡的头脑中的反映。
　　　　第四，条件反射的关系和条件反射的机能是先天的动物的机能，产生于意识之外，爱情这个头脑的产物是动物机能的意识的反映。

第五节　性欲与爱情
　　
　　　　性欲的生理因简单地被归结为性动，爱情的生理因则被归结为心动。所以，除了生理因的区别之外，二者在心理、精神领域有着相同的规律。性欲和爱情是两种不同的肉欲，感性的欲望，爱情不是性欲的升华，它有着自己的生理原因。
　　　　性欲和爱情都是关于异性的条件反射，都是与异性的关系，由不同的生理机制完成着相同的条件反射功能，建立着相同的两性关系。因此，性和爱的主体――客体关系是完全相同的，关于性欲的论述因而就是关于爱情的论述。
　　　　换句话说，爱情是性欲的一个形式。同样是关于异性的欲望，只因为这个欲望不是生殖器的而是心的，才出现为不同于性欲的爱情。
　　

第六节　心动幻化成情感
　　
　　　　心动模型并不为我们解释生理学问题。而且关于心动的知识古人要远比我们的科学家懂得多。因为古人了解心动是通过它们的情感，心动的过程在意识之中，通过意识的形式反映给头脑，这个意识的形式就是情感。因此我们对心动的知识不是来自心动的生理学，而是对情感的了解。
　　　　情感就是头脑对心动的感知。对意识来说，视网膜形变就是红色，心动就是情感。我们是首先得知了情感，然后发现这个情感的原因是在意识之外。那就是说情感是某个客观过程的认识形式，这个未知的客观过程，我们为之建立一个模型，心动。
　　　　心动是说，一，它是意识之外的，二，它是情感的原因，三，它是生理过程，四，它是变形，五，这个变形是条件反射，六，它不同于性动，七，它是情感的认识对象。八，由于形变是由于对方的条件反射，所以形变反映的是对方，因而意识忽略心动，直接把情感看成是关于对方的认识。
　　　　因此，这里并不需要说明心动如何幻化成情感，因为心动就是情感，或者说，我们感知的心理，就是心动的过程。就如我们不需要说明视网膜形变如何幻化成红色一样。
　　

　第七节　爱的生理因
　　
　　　　颜色的体验就是关于视网膜形变的反映，而情感的体验就是关于身心变化的反映，性欲的体验则是对生殖器变形的反映。这些生理的反应当然极其的复杂，现代的生物学和生理学也不能完全解释清楚，例如视网膜变化是如何产生了视觉，动物眼睛的仿生等等。但从我们研究性欲角度，把这些复杂的生理变化看成简单的变形，以便了解变形与生理的关系、与对象的关系、与认识的关系，从而解释生理、意识主体以及对象之间的条件反射的认识关系，导出认识运动的一般规律，理解思维与存在、肉体与灵魂的关系，主体与客体的关系等等。
　　　　这样，性欲就可简单理解为生殖器变形在意识之中的反映，爱情则被理解为身心形变的情感现象等等。从而我们为爱情和性欲找出了各自的生理原因，指出爱情和性欲都是关于异性的条件反射，有着各自的生理原因，是身体的不同的变化，因此，两者都反映为两性的关系，却有着不同的情感现象，并且由于生殖器进化的差异造成了男女两性的差异。
　　　　这并不是说我们对生理学有了某种专业的了解，而是一种简化方式，因为生理细节问题并不构成性欲的主要因素，性欲本身是一个意识的现象，意识自古以来就从来不知道生理的存在，细胞的存在，意识也从来没有意识到神经元的存在，意识只是通过了自己的体验和情感了解了自身肌体的变化，以及这个变化的条件反射的原因，换句话说，体验就是意识对生理规律的知识，意识了解生理的唯一的方式就是自己的体验。
　　　　因此意识就把它的体验当成是自己的身体，而身体对意识来说，就是这个体验。但是体验也象其他的认识一样，应当有其客观的对象，这个对象，就是生理。所以我们现在就能够理解，心理也是有其对象的认识形式，这个对象就是“我的身体”。而我的身体在视觉中也有一个认识，那个看见的我。那就是说，我通过了两种形式来了解我，一种是看到，一种是感觉到。而我所感觉、体验到的我，这样一些感觉的总和，构成我的主体。看到的我，是主体的对象，就象看到的别人的身体一样。
　　　　远古的人类并不了解生理学。他们直接就认为性欲的原因是异性。并从对方那里得到自己性的满足。生理学在这个主客体关系中根本就不存在，存在的就是情感和它的对象的认识关系。所以，正如我们首先认为异性是性欲的原因，再从异性身上找到我们自己，并把自己归于性欲的原因，从而发现自己与异性的条件反射的关系，精神的关系，并把这一关系看成性欲的本质。所有这一切，都不是源于对生理学的了解，而是源于对意识的了解，悲伤、苦涩、甜美、深情，都是心中的体验，都是头脑对自身生理的认识形式，映像，头脑就是透过这些映像看到自己的身体。而眼睛的视觉也不过就是一种映像。因此心理就是身体。与看到的那个是同一个身体。
　　　　心理看到的这个身体，不是与异性不相干的身体。
　　　　眼睛看到的身体，在眼睛看来，与异性有着若干的距离，眼睛不能了解，两性何以会互相吸引，这两个独立的物质集团之中有着一种什么样的神秘的物质。
　　　　但是在心理看来，这是一个极其简单的事情。因为心理所看到的正就是身体与异性的联系，心理看到的是条件反射的身体，与异性处在关系中的身体。情感直接就是两个人关系的意识反映。
　　
　　　　因为我们看到的身体确实不是对身体的正确了解，正如我们已经指出的那样。所以，我们忽略掉眼睛对身体的了解，认为只有体验才是对身体的真实了解，这样，既然眼睛所看到的石头确实就是石头，那么体验所体验的身体，就确实是我们的身体。那就是说，体验、情感、感觉、情绪、等等内心的东西，那些心理学的对象，就是我们的身体。
　　　　这个身体，当然不是生理学的对象，也不可能被生理学仪表参数检测出来，也不可能被看到或者听到。比如说，生理学家希望通过身体的生理参数解释爱情，可是他不能解释这个爱情的原因何以会是远在天边的仙女。
　　　　然而爱情和性欲却恰好就是两性之间的关系，它是生理，但却是那个仙女所引起的生理。那就如酸甜苦辣是人的体验，那同时就是口腔的生理与醋糖等的关系。
　　　　酸度计只能测出酸度值，却不能了解醋在人的口中的感觉，所以酸度是醋与酸度计的关系，酸的感觉是醋与人的关系。酸度计不能了解人的味蕾。
　　
　　　　因此，事物的性质就是与他物的关系，女性的性质就是与男性关系，生理学家不能作为性欲的主体，他就不可能正确表达一个性欲的主客体关系，两性的关系。
　　
　　　　另外，一个男性的性欲，就是他对于他的身体的体验，对生殖器条件反射的体验，也就是对两性条件反射的体验，同时这个体验就是异性。反过来，女性也是如此，女性的爱情，就是关于异性的条件反射的关系，她通过自己身心的形变了解男性和她与男性的关系。在这里，不同在于，女性由于生殖器不进化的原因，她没有生殖器条件反射，从而也没有性欲的体验，性欲是男性生殖器特有的功能。而相同是在于，两性的体验都是关于自己变形的体验，反映的都是同一个两性的关系，这同一个关系在双方认识中都形成积极的情感体验，并且双方都是用自己的情感体验表达自己，理解对方。所表达的东西例如甜美、激动、喜欢等等，都完全的相同．
　　　　就是说，男性用性欲去理解爱情，而女性用爱情去理解性欲，男性以为女性具有的是性欲，而女性以为男性具有的是爱情。这样当他们同时表达自己的体验的时候，是用不同的体验——不同的生理变形阐述了同一个过程。这两个体验的相同，就如同视觉相同一样：
　　
　　　　＂每个人视网膜具体的变化不同，其生理状态也不同，但是由于反映的红色是相同的，因此意识对红色的认识也是相同的。＂
　　　　又比如酒精温度计和水银温度计，物质过程不同，反映的温度却又相同。
　　　　换句话说，生理形变不同，体验确实相同。那么，女性的心动，男性的性动，由于都是同一个关系的意识反映，所以又是相同的。
　　
　　　　这就是我们所要证明的男女体验相同论。