清明时节雨纷纷，公墓续租欲断魂，把古诗这么一改，似乎颇为贴合近期热点。大陆关于墓地20年使用期限的争议，以民政部发话说50年或70年暂告一段落，但50年或70年后怎么办，人们仍心存疑虑。

　　清明时节的墓地纠纷，人口仅次于中国的印度人也看在眼里。6日的《印度时报》以“中国富人推高价格，穷人无法企及墓地”为题进行了报道。文章说，清明期间，中国的新富人群改变了殡葬业的基本规则，让穷人心里极度不安。由于超过40岁的有钱人以天价订购墓地，导致墓地价格火箭般上升。

　　报道援引北京一位退休教师的话称，“墓地行业就像房地产市场，有钱者通吃”。

　　印度媒体还关心中国这事儿？和朋友说起印度媒体关心此事时，大家颇感意外，其实，在地球演变为一个村落之际，在中国的影响力越来越大之际，中国的社会问题也会引发全球更多关注。

　　除了印度，新加坡的媒体也关注此事，如果按照人均国土面积计算，新加坡更是寸土寸金。

　　新加坡《海峡时报》网站4日也发表题为“活不起，也死不起”的文章。文中称，当中国人在清明节这天悼念逝者时，只有少数城市居民能够来到埋葬着骨灰的小块墓地上坟，因为他们要么很走运，要么很富有。但是随着靠近城市的一些“风水”好的墓地现在价格上升到每平米两万元人民币——相当于10年前的3倍多，这部分人的数量可能就会更少了。

　　文章认为，中国人财富的增长以及对入土为安的执着推升了对墓地的需求，所以墓地的所有者和中介找到了利润最大化的方式。他们的策略是让死人让出墓地，因为现在墓穴可以分割成块，装载更多的骨灰盒，骨灰盒的维护费也提高了。

　　这两家媒体的报道，看到了墓地纠纷及其背后的诸多原因，深入探究，会发现墓地背后隐含有“七宗罪”。

　　第一，物质主义。《印度时报》的报道，在物质主义盛行的中国，祭奠祖先的人除了烧传统的纸币，还烧纸糊的电冰箱、电视机，甚至还有人烧纸糊的iPad、iPhone；

　　第二，贫富不均，正是有人以天价订购墓地，才引发价格上涨，而穷人则心里不安；

　　第三，赢家通吃。在中国社会，政治、经济、文化精英合流，彼此照应，一荣俱荣，在所有领域都获得普通人无法企及的权利；

　　第四，垄断。有些墓地经营者是事业机构，拿着政府的补贴，借垄断地位敛财；

　　第五，入土为安的观念。这是根深蒂固的传统，正因为强大的需求，才推高价格；

　　第六，贪婪。《海峡时报》认为，一些人还囤积土地，使得墓地价格更高；

　　第七，产权。无论墓地产权是20年、50 年还是70年，都面临着骨灰今后如何处理的问题，这和房屋的50年或70年产权一样，不合理，墓地规定年限，让逝者面临入土为安后还不得安宁，这极大地挑战了中华民族的传统道德底线。

　　客观来看，如果13亿人死后都需要一个一平方米的空间，将占掉大量土地，中国可耕地不过是守着18亿亩的红线。解决此问题，最重要的是改变丧葬观念。不过，在特权和富人享受实际的优先权的情况下，号召普通百姓转变思想，显得很荒唐，效果只可能会事倍功半。