那天有几个女同事在议论想去献血，一个说她有些害怕，另一个安慰她没事。有个平时对佛教有些研究的同事则劝他们别去，并说献血不好。我们都抬头看着他，另有个女同事追问怎么不好，他说如果你献的血救活了坏人，反过来坏人又去杀人越货，那这个罪孽算谁的？！……这使我想起几年前我献过一次血后也有另外的一个准居士曾对我悄悄说过类似的话，因当时社会上却有献血会影响身体健康、会被传染AIDS的流言，所以我并没在意还有这一层因果关系。且不说积德行善，无偿献血己成为现代社会文明进步的标致，俗话说救人一命，胜造七级浮屠，我想多数人和我一样，即不知所献的血最终救治何人，也不想因此而得到某种回报。

         据我了解在佛教中，称菩萨之道为「大乘」，称声闻之道为「小乘」。通常以大船(车)、小船(车)代表菩萨与声闻的不同精神，也就是说菩萨有大慈大悲之心，拯救众生出离三涂之苦的大愿，以「大船」帮助众生渡过苦海；声闻则看到世间的纷扰与生死轮回的痛苦时，便生起畏惧厌离之心，只求早日出离娑婆，证入涅槃，自乘「小船」脱离苦海，目的虽同，而精神则有分别。

         记得以前曾看过一篇日本佛教对中国佛教的批评性文章，其中说到中国佛教是「大乘」佛法，「小乘」行为，云云。当时我并不太明白说的是什么意思，现在似乎我可以对号入座了。我不懂佛教，但我知道救人性命在佛教中是一件功德无量的事；我也知道「佛祖」普度众生和慈悲为怀的精神，我认为这正是佛教的积极意义所在。飞蛾扑火纱照灯，扫地不伤蝼蚁命——对待一只虫子都可以这样“善良”，为什么对待血肉之躯的人却那样吝啬！？学佛的人多了本是件好事，怎么自私的人也越来越多？难道“事不关己，高高挂起”、“自扫门前雪”就是他们的修行要务？！这些准居士就是这么领悟佛法吗？！天晓得要是屋里着火了，他们会不会管别人？要是有人倒在他们面前，他们会不会先得问清楚你是好人？还是坏人？救了你以后会不会作恶？尚且只是献点儿血，还远没到舍己救人的地步。

         或许这就是所谓“末法时期”的混乱状态。这种自私的心理不知从何时起影响了整个中国人，人们被潜移默化的影响着，在我们生活中的各个角落渗透着。计较个人得失、有私心杂念、不讲公德还算是轻微的，严重的则可能会为达到个人目的，侵吞公款、诬陷他人、杀人越货、铤而走险。有的心理学书籍中认为自私之心是万恶之源，并将贪婪、嫉妒、报复、吝啬、虚荣等病态社会心理从根本上归结为自私的表现。所以才会有古人提出的“以公灭私”和孙中山先生提出的“天下为公”的思想。亦或许这根本就是人的本性使然，自私这种近似本能的欲望，处于一个人的心灵深处，因其潜藏较深，所以自私心理的存在与表现便常常不为个人所意识到。然而作为一种病态的社会心理也并非不可调适和纠正，包括宗教在内的一切有积极意义的社会力量都对人的教化有着裨益作用，但更重要的则取决于个人的主观态度。