念念大慈大悲

当下就是往生

——道证法师对“往生极乐”的解释

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    顶礼道证法师！

    道证法师，1956年生于台南市，俗名郭惠珍，1982年毕业于[中国医药学院]。1985年到台中顺天医院担任肿瘤科医师后，一方面以医药治疗患者的病苦，同时又适时的以佛法解除病者忧苦。然而，她自己也不幸罹患肿瘤。1987年四月初八佛诞日出家，法名道证。于2003年六月十九观音菩萨成道日，预知时至，正念分明，吉祥卧念佛，瑞相往生。

    她出家前，以医师身分讲述【学佛与学医】、【莲音小故事】等，出家后讲述【清莲飘香】、【画佛因缘】等一系列感人至深的佛法。她的许多著作已经出书流通，深获海内外读者极大回响。（打开般若文海网页，在法师一栏中可以找到道证法师的诸多著作，净土专页网站中也有道证法师的专集。）

    现代社会，肿瘤患者相当多。一个人得了重病该怎么办？道证法师的事迹告诉我们：只要深信佛法，积极努力，决定可以离苦得乐、成就道业。从这个角度讲，难道她不是乘愿再来，菩萨示现？

    道证法师提出：“你愿意“枉死娑婆”，还是“往生极乐”？

    我们常常说要往生极乐，但是很多人都不明白「往生」的意义，所以嘴上虽然常说要往生极乐，实际上常常会枉死娑婆，注意枉死的「枉」，是冤枉的「枉」。

    本来往生极乐并不是死掉的意思，也不是肉身死了，才去极乐世界。

    我们从字面上简单来了解往生极乐的意思，就是一往不退地生活在清净快乐的佛世界，或者说勇往直前过最快乐的生活，不被烦恼痛苦所害，不被紧张压力束缚，所以往生是现在就快乐地生活，现在就和佛手牵手过欢喜慈悲的生活直到永远。如果一定要说「死掉」，应该是烦恼痛苦都死掉，不一定是肉体死掉，烦恼痛苦死掉了，心就快乐！

    所以往生并不是现在烦烦恼恼紧张痛苦过日子，还一面念佛一面担心---我死后不知道能不能去极乐世界，像这样的往生观念和生活方式很可能会很冤枉地死在娑婆世界，叫做枉死娑婆，并不是往生极乐。

    道证法师以上的讲法多好！能够离苦得乐就是往生极乐，人人都想离苦得乐，是故，人人应该学佛念佛、往生极乐！

    道证法师讲：这种说法并不是我自己发明的，大家看阿弥陀经，经上明明说「无有众苦，但受诸乐，故名极乐」，也就是没有种种烦恼痛苦，只有感受身心清净快乐的生活世界，叫作极乐世界，并没有说肉体死掉叫作极乐，大家千万别误会了！

    阿弥陀经上还有一段经文说：「若有人，已发愿、今发愿、当发愿、欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。」蕅益大师为我们解释经文说到已发愿已生极乐，今发愿今生极乐，当发愿当生极乐，分明告诉我们「今发愿今生极乐」。「今」这个字可以解释作「这一期的生命」，也可以解释成「现在当下」，意思就是现在愿意往生极乐的人，现在就可以快乐地生活。 也就是说一个真的有愿往生极乐的人，现在就会愿意放下一切烦恼、压力，就可以立刻得清净快乐。

    阿弥陀佛四十八大愿说，生极乐国，得种种国民社会福利；阿弥陀经说：今愿今生。合起来讲，就是现在真愿生极乐，现在就生在极乐，当然阿弥陀佛大愿，现在就可以兑现！可以领到极乐国民的生活福利。而放不下娑婆忧恼的人，当然就得领受娑婆的苦味。这是自心选择的。

    道证法师进一步指出，自心选择放下一切烦恼、压力，现在当下就可以快乐地生活，这就是“今发愿今生极乐”。

    所谓「临终」并不专指这一期生命要结束的时候，如果我们了解我们的心念是刹那刹那都在生、灭，就能够体会每一刹那时时都是临终，都是前一段的结束，同时也是下一段的生起。阿弥陀佛的「临终接引」，严格来讲是每一刹那都接引，每一刹那佛和我们的心都相连接，从来不会断绝沟通，每一刹那佛都引导我们过着合理欢喜的生活，这一种不间断的连接引导，就是每一刹那的临终接引，这是最亲密最密切的接引！现在，就愿意面向佛、接受接引的人，是现在就往生极乐，过快乐的佛生活，不必冤枉地死在娑婆世界！

    我们的心念，每一刹那都在生灭，所以每一刹那都是临终。每一刹那都愿意接受阿弥陀佛接引的人，就是往生极乐，过快乐的佛生活。

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