大乘佛教出世经典但如行解证悟“如是”二字出世菩提文义趣意

有情众生习佛行法亦如解是：观法如是——如如作是——如如作化——唯如是趣——趣法禅轮——颠倒欲轮——如一是同——唯是一法。

如上所述，知见诸法皆空性，又而观法成就汤销冰化雨雪还来“如是”不空。
   如是娑婆世界有情众生，皆乃旷始劫至宇宙尘埃穷通幻化成就而来，奈何大我骄慢化变无常——亦如你变耗子我变猫等等无作戏趣十二类有情众生，如是比拟穷逐神通颠颠倒倒诸器世间，如此成就了我们这个现存社会绚丽多彩的有生无生娑婆世界。那么世间人亦有情是法焉生，乃佛赦诸菩萨众是无如造作下天如意成就，旨在度诸始劫无明谓是成就娑婆世间烦恼有情如筏喻者。出世菩提正法谓即：依缘起识，缘尽识灭，其实不灭，且无一法少得——亦而于法无增无减，亦谓观法平等众生妄性不变本来即如是。如此秘密大藏金刚谓即智都没有，哪来出亦不出、入亦不入“唯识可论”呢？如此有情众生娑婆世间虚妄了是，尘归尘，光明归光明，如此一场游趣闹剧结束。
   如是在世不能观法平等均富有情善利天下率领众生下天好好玩趣的持诸菩萨众，释迦佛世尊但说：我令当堕负处——乃法如是当报——亦而轮回无妄。所以人天世间有情众生当如法取舍，于世无浊无染，乃是出世入世无为大藏根本缔底。
   故为人天入世持诸菩萨行众有情习佛行法，乃是为佛消除宿怨——魔怨，亦谓焉法佛陀故不授记漏劣菩萨成佛道相，如此漏劣菩萨于佛但生无明恼恨如如作是戡乱世间。这也就是为什么一时提起佛真道事，世间但如有人闻便楚天大怒甚为谤佛不止的微妙原因。金刚经至亦然昭示若明。
   佛释世尊但说：受生菩萨尚不能讲经说法。所以娑婆世今了法知见有证有悟的人，只讲自己观法微妙如是证出，从不着章著述擅易经法。但知说错了可以当命收回，一经瑕疵咎辟混伦败著如是着章著述擅易经法，将贻害人文天下芸芸有情众生万年，着实害人不浅，亦当世法首恶当捉。
   习佛行法，念在当下，如亦入佛若相如相了法知见，善妙成熟人天世间诸为与法有情众生，观法如是冥明造作无为证出：乃知是众有情原来如是观音拜观音——亦即本有出世菩提千手千眼。故诸有情常行世间作是颠倒，自遮障明而已。故法菩提善权当教天下有情无咎。

释迦证真声闻弟子：禅——知了 敬上

2009.3.12