佛教寺院的商业化运作利弊辩论！！！

 针对佛门商业化等这些情况,我提出一些颇有争议的想法和作法:如

一，报纸上广为宣传的“新年吉祥钟”和“子时香”免费事件，在别人对新年钟和子时香进行拍卖，最高达子时头香几十万，进二柱香数万，新年钟头响几十万的时候，我宣布，“华岩寺将不会以拍卖等商业化形式出售新年钟和子时香，大家到华岩寺烧子时香撞新年钟，不用掏一分钱”。顿时有中国掀起一阵波澜，有人叫好有人漫骂，叫好的是广大人民群众，漫骂的质问我“到底你还让我们吃饭吗”。哈哈！有的寺院确定经济困难，但我们穷也要有志气，不能以出卖佛法吃饭啊！

二、功能佛事事件，大家都知道寺院里做佛事是明码标价的，你没钱请大家做超度等法事，有点不太容易。中国有十几亿人口，富有者几人？很多富有阶层也仅在原始积累阶段，对支持佛教文化、教育、慈善等事业没有概念。穷人穷，一年差千八百块就行，富人也穷，一年也差几千万几个亿，大家都觉得没有吃饱。寺院要养活一大帮人，如我们寺院日常开支惊人，有近三百人，其中出家人一百多，其余全是工作人员，多是农村老年人或下岗职工。但功德箱主动投入仅够交寺院水电费，其他部分，靠这帮人自力更生。然而，在经济非常困难的情况下，我还是提出，要偶尔做功德佛事，也就是不收一分钱，主动为众生做法事。寺院里也是有人反对有人支持。不管三七二十一，我亲自带头，于每年的清明节、佛诞日、七月半鬼节等传统节日，不管你愿意与否，为你做超度或祈福法事。来参加法事者寥若晨星，说实话，居士或社会大众还是不习惯免费的法事。当然，客堂平时还是明码标价的。

三、义务临终关怀，提出“三不准”原则。三不准，即我弟子，有义务有责任为信众做临终关怀，此乃发扬大乘菩萨精神之践行，一不准迎送款待（不吃饭），二不准收受礼物，三不准收取红包。有人打电话来，我们马上派出两三人，带着往生被金刚沙，自己赶车到病人家，进行临终指导与关怀，临终助念，后事安排等。当时也有人以为这样会断了华岩寺吃饭的门路，极力反对。我只有亲自出马，带着徒弟助念。

临终关怀做了一年多来，效果还是比较好。但也有很怪的时候，如有的虽然不信佛，但可能父母有佛教背景，出于面子或亲人邻里的要求，还是请出家人助念。有一回，我们的队伍刚到，也有一班搞哀乐的到了，念佛一会儿，丧家说，和尚，你们可以走了，我们要唱卡拉欧克了。这些人在灵堂里又抽烟又喝酒又打麻将又唱歌，令路人侧目而视。

还有一回，一家人打电话很急，说你们不是免费给人念经吗，能不能马上派人来。没到五分钟，他又打来电话，问人到了没有，好像在叫110的感觉。等徒弟回来就报怨上了，说世上还真有这样的人，比如说，你不是当雷锋吗，来帮我把鞋带上。哈哈，我说没关系，这不是正好观察我们的内心，是三轮体空的布施还是有目的呢，一试可知。

四、诸如夏令营、短期出家等灵活的弘法方式，也是免费的。每做一次活动，花费多则十来万，少则数千，大家看到辛苦挣来的银子哗啦啦流出去，不知道是何感觉。然而，如果我们不采取这些新的弘法方式，佛教对新生一代的影响，将逐渐弱化，甚至退出历史的舞台。

五、寺院本来就是一个慈善机构，当然不能光嘴上说慈悲为怀，得有具体行动才行，于是乎，在好几个大学设立了“华岩奖学金”，资助儿童福利院，支持边远贫困地区的弘法活动，希望工程等等，每一个项目，都凝聚着华岩寺僧俗大众的劳动成果啊。大家辛辛苦苦搞第三产业，卖点香烛工艺品，开餐厅等，收入低，去处可多哦。

但我会尽量保持寺院的正常化运转，不至于成为第二个宗月大师吧。宗月大师喜欢做慈善事业，甚至把庙产都卖了，才救助了无数儿童和难民，才培养了像老舍那样的人才。如果真像宗月，我的弟兄们就会私下商量如何把这个败家的方丈赶下台了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿悲愿无尽