兄，口语多称哥或哥哥，是对男性血亲的称呼，从而泛指一切男性同辈兄长，为了谦虚也称所有男性同辈为哥哥（事实上年龄可能比自己小）。由于男性兄长具有的权威性，引申出领导者的含义，大哥，老大，在民间团体中普遍使用。

哥在汉语中本来是“歌”（唱歌）的本字，而从甲骨文起“兄”便是表示现在的“哥”义。在东汉前尚未见“歌”字。

 “哥”字不作“歌”是从唐朝开始的。《旧唐书·王（土局）传》“玄宗泣曰：‘四哥孝仁……’”，四哥是指玄宗之父睿宗。玄宗的儿子李琰也称其父为“三哥”。玄宗称李宪（睿宗长子）为大哥，又是以“哥”称兄。而《淳化阁帖》中唐太宗居然对其儿子李治自称“哥哥敕”，这又是以“哥”作为父亲的自称。同时代的白居易在《祭浮梁大兄文》中也出现了以“哥”称兄。由此可见当时“哥”可以兼指父兄。有意思的是，这种用法至今在山西文水还存在（读音略有区别）。

南北朝、唐是民族大融合时期，许多少数民族融入汉族，北方民族的一些习俗称谓也潜入汉语。对于太原李氏和白氏是否是胡人，当今学术界尚有争议，但是可以确定的一点是,李唐发迹于关陇，混有鲜卑血统。过去北方民族与汉族交战，并未进入中原与汉族混合生活，惟有北魏鲜卑族是第一次，而且历时较久，拓跋政权前后共165年。

鲜卑语中有“阿干”一词，父与兄鲜卑语都可以用“阿干”相称。现在的哈萨克语比较接近古突厥语，在面称时，哈萨克语 agha一词既可称父也可称兄，与鲜卑一致。在突厥语族甚至阿尔泰语系中称兄都是同一系列的语言形式：agha(a)、aka(a)、aqa(a)，其中鼻尾是不稳定的。如蒙古语akan, axan, ax,满语age，维吾尔语aka。由此可以推测，在北魏时这种称呼已经渗入汉族，经过一段时间的融合，变为汉语中活生生的词，“哥”在后世已经汉化，成为完全汉语化的根词形式。

对于“哥”兼指父兄，有学者指出这可能和游牧民族的婚姻制度有关。他们的传统是，父死则妻其后母，兄死则妻其嫂，草原文化中的长幼观念和中原也不太一样。中原传统对此一直难以接受，一概归之以“乱伦”。

 “哥”现在已是最普通的兄称，几乎遍及所有方言，“兄”反居其次，只有朝鲜语还保留以“兄”作主要的称谓。当然“兄”和“哥”也是各有分配的，“兄”比较书面化，“哥”，“哥哥”以及“阿哥”则比较口语化。

兄长，特别是长子，在中国传统家庭中担任着特殊的角色。年长的哥哥往往较早担任其家务和其他体力劳动，并对其他弟弟、妹妹起着保护和模范作用。 

哥哥在家庭中往往扮演者半个家长的角色，在弟、妹中具有一定的权威。在特殊的时候担任起整个家庭的重担，继承父亲的角色。 哥哥往往比弟弟更有可能性继承父亲权利、地位、职业。 父母对哥哥要求比较严格，寄以厚望，希望有一天他能够承担其自己的责任。哥哥一般较老成、稳重，服从父母的权威，容易和长辈沟通，也面临更大的压力。哥哥比弟弟一般较少反叛和创新。 和第一点相反，哥哥有可能较多的受到父母关爱和保护，甚至不劳而获，利用哥哥的权威来维护自己的地位。历史上不思进取被废掉的太子大多属于这种情形。在广为流传的民间传说牛郎的故事中也有体现。