居士：那么，我们又该说，这么难修难悟的经文还不如……
答：你是说还不如不修是吗？真是一个十分有挑战性的逻辑语言。你提的好。问的尖锐。
其实，现实中也如此。几千年来，修佛者本来就不多（都在红尘苦海中谋生，都在因果轮回中往返交变活动），修成者也就更少更少了。——不过，还是有修成的：佛陀本人、六祖惠能……还有那些高僧修成“虹化”、“光化”而涅槃，“跳出三界外，不再轮回入五行之中”者，大有人在。
修成者少，只说明“佛法”、“心法”超前超高。“不如不修”的思路只说明凡人未悟，仍沉浸在苦海低层而已。说句笑话，红尘中的俗子凡夫分三六九等，其中最底层也占多数的人，离动物太接近了。其中不少是由“畜道”刚刚轮回上来，离佛性太远，也就难以谈及修持。他们与《心经》无缘是必然。

居士：那我还要问一问，佛讲普渡众生，对吗？
答：对是对。“普渡”是佛家事业的理念，普渡作不到，是客观现实。我认为“普渡”是理想口号，“选渡”才是客观可能的事实。

居士：啊，原来如此，我又明白一些了。
答：和我结佛缘的朋友很多，我建议他们既要修佛，争取被选度，又不可执着，如果今生未修成，来世接着修下去。
反正从“修心养性”开始，不怕路遥，就怕无心。所以首先是建议对心经的正确评价。

居士：您说《心经》是一部最难读懂的人间圣经，是吗？
答：是的，我对《心经》的评价是：

⑴天人合一的智慧之星
⑵人类大彻大悟的明灯
⑶超越宗教的人生哲学
⑷寻求宇宙真理的飞船
⑸普渡众生的慈航
⑹修心养性的普适心法
⑺佛学群经的序言
⑻菩提树下的启示录

对《心经》的评价，怎么高也不算过高，它是顶级的宇宙哲理。它与易经、道德经异曲同工，都从不同的角度去公正客观准确地描写宇宙人生“天人合一”的全息运动规律。
如果用“唯易论”、“唯道论”、“唯禅论”三论去纵横领悟它，也许可获得顿悟而转化成不难读懂的圣经了。当然，顿悟开始，还要一步步从初悟、渐悟、大悟到彻悟而入佛。

居士：关于佛的概念，你可以讲通俗些吗？
答：关于“佛”，也是一个最难理解的概念，故有“莫说佛，一说就错”的议论。我们从《心经》中看不到一个“佛”字，可是《心经》全文讲的都是关于佛的来龙去脉——佛是什么，如何修佛，什么叫佛国……
要用《心经》的思维方式对佛进行一番思辨，也许可以加深对“佛”的领悟——因为它本来不可言传，您要问佛在哪里？我可以再讲讲我的看法：

佛在心中
佛在规律中
佛在佛家中
佛在宇宙中
佛在魔中
佛在无念中
佛在禅态中
佛在“虚空”中

居士：这根没说一样，再具体点说好吗，佛到底在哪儿？
答：好，我再讲具体些：

在菩提树下
在如来手中
在西天路上
在六祖诗中
在面壁壁前
在红楼梦里
在危难之中
在“虹化”时刻

啊，这够具体了吧。有时间有地点就是仍然肉眼看不见。但是可以感悟到，就怕您不去用心感悟，您再读一次，再用心感悟一下——反正我用语言解释已无能为力。“学佛”不行，要用心去“悟佛”才行。

居士：那好，我想用心去悟佛，请问“心”又是什么？
答：好，下面马上要对“心”这个看不见莫不着的灵魂所在的“玄机”进行一次感悟，它是高层次修心养性的无法之法——“禅思”。看：

★ “心”是什么？
心是思维的主人
心是生命本性的主体
心是诸病之源
心是大千世界的镜子
心是三世轮回的信息体
心是因果报应的主持者
心是魔佛对立统一的舞台
心是慈航普渡的选度对象

当然，这也跟没说一样，太玄太抽象。
当然，心学，尤其是佛学哲理，本来就高深玄虚。不过说具体些也可以。只是较为通俗则不免失其哲理本义。只当方便法门“参考”。看：

★ “心”到底怎么样？
心就是“镜”，它是大千世界的一面镜子。
心就是“病”，有心就有病，除了你心已静寂。
心就是“情”，七情六欲由心生。
心就是“能”，它是生命的能源，慧根所在。
心就是“神”，心正神定，心邪神乱，心恶神凶。
心就是“法”，千功万法，最终决定于心法。
心就是“魔”，人人都有心，人心是魔，无心则佛。
心就是“空”，色界皆空，实心眼最后也是空。

感悟《心经》，从“学”转成“悟”，尤其进行禅中悟，这些心学的理论，不难顿悟，佛友们共悟之！
因此，叫做“以悟去除误”，终归能开悟。