由梵文译成汉文的《心经》，译本繁多。在我国，汉传佛教中普遍流传的是玄奘的译本。
关于《心经》的注疏，唐宋已经由八十多家，到了明清时代，注解讲义几乎有数万家之多，各家见解各异，虽然各有独到见解，然而未能尽如人意，难懂难读，释义准确者，怕不多见。
我拜读了广东国恩寺修文首席法师写的《心经今释》一书，喜从心生，它深入浅出，可读性强，释文解义，精辟通畅。
我将大量引用他的注解，其中增加我个人的心得之言，如读者认可，皆应感谢修文法师，如有误解错释，将由我功浅识薄所致。这里我先向修文法师致谢。
（一）《心经》全称是《般若波罗蜜多心经》，是《大般若经》的精华，也是大乘佛法的点题代表作，不但在中国，日本东南亚也十分盛传。可以说是佛学的哲理明灯。
（二）“经”的含义是“经典”，佛经是佛陀（释迦牟尼）在世时说的讲的哲学道理和修心养性的方法的纪实。由后世弟子们编撰而成。《心经》是其中最短也是最具有代表性的一部。唐僧玄奘慧眼识真金，首先把它翻译成中文。
（三）“般若”是梵语（音波野），译成汉语是“智慧”之意，佛家讲的智慧指，明了人间因果轮回实相，又能了却人间情欲的纠缠，从而到达心悟解脱的境界。故“般若”的智慧是大智慧，可以超越三界而脱离“苦海”的大彻大悟的智慧。
（四）“波罗蜜多”又称“波罗蜜”，意思是“彼岸”，或者“到彼岸”，即到达“人生修持”的目的。佛学认为众生处在“红尘苦海之中”，一直受着无穷无尽的生死轮回之苦，希望通过般若智慧的开悟，从此岸出发，经过修心觉悟，识破人生物质情欲的假象，渡过苦海，到达彼岸，跳出三界外而不在五行中，彻底解脱（涅槃）。
（五）“心”，又称心灵，《心经》中的心不指五脏六腑中的心脏，指的是，“生命之真正主人，心灵”。《内经》中讲“心藏灵”，所指的那个主宰生命的看不见却又活生生存在着的“心”。
（六）“观自在菩萨”，“观自在菩萨”指“观世音菩萨”，泛指当年修佛法的那些具有般若智慧的佛陀弟子们。他们已经可以自由自在地观察宇宙规律，他们在“观察”世界的音讯（信息规律）时，获得的心悟结论……“观”读音“惯”，是纵横观察之意。至于是哪一位菩萨不要紧，依法不依人。菩萨是“菩提萨埵”的简称。汉语之意是“觉悟了的智慧人”。“大觉”（佛语）是菩萨修佛的目标。
（七）“行深般若波罗蜜多时”。“行”是修行实践，“深”是深入深层直至宇宙深处。全句子之意是：“自由自在的菩萨们在实践全宇宙的探索规律之中”。
（八）“照见五蕴皆空”。“照”是发现，是感悟觉察到；“五蕴”指构成生命活体的要素，有“色、受、想、行、识”五种。其中包括物质（肉体）和精神（灵体）两大类。
其中“色”泛指一切有形体的物质，相当于物理学中的各类粒子、分子，元素，物体……看得见，摸得着，有重量体积。这里色蕴指的是组成有情欲的生命体的“组成”物质——类似易经中讲的“金木水火土”各因素。
“受”是感受。生命体与外界的信息交流中的顺逆反应，包括七情六欲中的感觉反应。
“想”是想象，思考，打算，追求等的虚态思维活动。
“行”是行为。由生命体对外界打交道中做出的行动，其中有恶行与善行，破坏与维护的差别和不同后果。
“识”是识别，认定，明辨之意，一般由眼耳鼻舌身意六种综合起作用。
五蕴中以“识”蕴为主导，它是生命体认识外界事物的主导因素，对生命各方面起主要作用，即“思维绝对行为”。“识”包括有意识和无意识（下意识）两种。
“五蕴皆空”含义是以上五种“蕴”（生命因素）的存在都是短暂的、转瞬即逝的现象。其本性是“皆空”的，这是大乘佛法的真义。也是《心经》的修持般若获得慧眼识天机之后的结论：五蕴皆空、诸法空相和四大皆空。
（九）“舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。
“舍利子”是人名（不是高僧圆寂后骨灰中的琉璃体），他是释迦牟尼在世时，比丘尼中的上首弟子，梵语称“舍利弗多”，他是十大弟子中智慧第一的一位，常被佛陀在讲经中直呼其名。
“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”四句经文是《心经》中的精髓，在哲学上有对立统一的辨证统一，是佛学的宇宙观的关键命题。
修文法师把“色”分为“内色”“外色”两类。
“内色”指，生命活体内的眼、耳、鼻、舌、身，即肉身躯体。“外色”指，山河大地，星球等五行有形的物体、天体，他们是实的存在，其形则空，故称“色不异空”。同理，这些实存的“色”来自于“空”，由“色”的能量世界结缘而产生，故说“空不异色”。他们既然相通，“本质皆空”，故又可以说是“色即是空，空即是色”。这与易理“阴能生阳，阳生于阴”、“阳中有阴，阴中有阳”是一致的。它与现代量子力学中的“物质来源于能量，能量聚合而成物质”的理念也是相通的。

从爱因斯坦的相对论物能转化公式中：

E=m C²(E是能量m是物质，C是光速)

我们也可以推知物（色）和能（空）是一对对立统一，可以交变的事物。只不过科学上用时间和空间（能量和物质）来讲述，佛学哲理上用“色”和“空”来讲述，一种规律两种表达方式而已。
这四句对宇宙时空的真理描述在几千年前的佛悟中就已经被发展，并写在《心经》中成为关键结论：它说明了佛学比起科学，在认识宇宙大规律方面既超前几千年，又那么精练的“一语道破天机”，再一次说明佛家哲学是科学之母——东方文化概括了西方科学。
总之，“色”指由宇宙本源“空”（实为时间）的能海中派生出来的小宇宙万事万物的物质世界。“空”指由宇宙本源本体无穷大，永恒永动的无形无体“能量海洋”！简单说“色”即是空间“宇”，“空”即是时间“宙”。