关键词：文化根源 嫉妒 正义 空洞 无羞耻状态
上次我讲到羞耻感麻木的第一个文化根源是把嫉妒置换成了正义。
那么这种置换是怎么实现的呢？是这样的，中国文化历来是疏淡于实证逻辑的，因此总会很轻易地接受一切“正义”宣言。正义当然不错，但中国文化历来又把“正义”寄托在一些空洞的权力话语和传统话语上，譬如朝廷兴衰、江山社稷、忠孝节义等等，因此没有人敢于对这样的正义进行讨论、怀疑和质问，结果许多邪恶也就躲在他们后面畅通无阻了。就在把嫉妒置换成了正义之后，那么人们也就很自然地把谣言置换成了证据，把起哄置换成了舆论，把暴力置换成了挑战。请注意，这一切初一看是虚假问题、道德问题，实际上更严重，它是一种习惯性的社会观念，习惯性的行为方式，它已经构成了一种定式了。当它们集中爆发，一定会酿成人文灾难。灾难是可怕的，但是造成灾难的无羞耻的状态更可怕。当灾难过去以后，我们往往会控拆灾难，但是却轻易地放过了各种各样的无羞耻状态。
在这个问题上，我们不想回忆过于惨痛的往事，却想通过一件当前很普遍的事情，来研究一下羞耻感麻木的文化责任。我举的例子就是盗版。为什么盗版的事情在我们这儿屡禁不止？原因是社会不讨厌盗版，因此盗版者只存在违法的恐惧感，不存在文化上的羞耻感。那为什么对盗版不存在文化上的羞耻感呢？因为很多文化人明明暗暗地为盗版提供了“正义”的理由。我回忆了一下，近十年来，我在中国的文化传媒间读到的为盗版提供的“正义”的理由就有下面这几种：比如一，“书太贵，读书人太穷，大学生更穷，印点便宜的盗版书正好解决这个问题”；你看，一下子正义了。
二，“这些无业人员不抢银行不贩毒，只是印一点好书卖卖来糊口，算什么大问题”；又正义了
三，“我们国家的出版发行体制有待于改造，盗版，正好填补了改革前的裂缝”；更正义了。
第四，说“西方列强过去在我们国家盗取了那么多财宝，我们盗印一点他们的书只是九牛一毛”……你听，每一个理由都非常“正义”，那么，谁还会为盗版感到羞耻呢？
现在，法律已经在查处盗版，但是如果社会上还没有对盗版产生羞耻感，那证明文化还没有查处它。为盗版提供“正义”理由的，有不少是好人。他们内心只是嫉妒畅销书作家，因此把盗版看作了“正义”。
秋雨录
Re:0600505(85)
丑恶躲在阴暗的角落里，那还可以说是难以避免。可是现在它却在阳光下。大庭广众之中。更可悲的是，大家都以习惯
Re:0600505(85)
德衰則倡導禮，禮廢則用法，法喪則以暴
Re:0600505(85)
有人說人性本善，有人說人性本惡，我則認為人之本性善惡俱之。是後生的教育與環境讓人變得更惡或更善。大家不要忘了，往往是環境改變人，很少有人能改變環境，除非聖人。做為導遊，應是遊客利益的維護者，而不應是遊客利益的損害者。而如今導遊的利益與遊客的利益是相對的，這種利益關係這種利益分配是誰設計的？具有中國特色？在如今物質欲望橫飛的年代，人為了生存，為好好地生存。就要維護自身的利益，當自身利益與他人利益發生衝突時，人們會選擇繼續維護自身的利益，還是放棄自身利益呢？答案自在人心！老虎不去捕殺其他動物，它就要死！我們知道，經濟是上層建築的保證。人沒飯吃，什麼理想都是空談。
Re:0600505(85)
古時的社會為什麼比現在和藹？萬事萬物都是對立統一存在的，這就是潛規則。人們的利益也是，如何取得之間的平衡點是解決問題的根本。處理得好人更善社會更和藹，反之人性更惡社會分爭。我們知道中國自古的文化是側重於人與人關係的社會，以禮治天下，而禮的作用是“仁”這種崇高精神的物質體現，促使人心向善，社會和藹。過去以禮約束人心不從惡，加以法約束人的行為不從惡，並用法做為治惡的最後底線。也就是以禮為體，以法為用。現在呢？沒有禮治讓人心向善，也沒有用法防止人性變惡。人是世界上最惡的動物嗎？老虎再兇惡，也是生存所迫，因為它如果不去捕殺其他動物，它就要死！但老虎再殘忍也不至於濫殺同類！而人呢？人的至善是世間的至善，人的至惡是世間的完蛋。
Re:0600505(85)
我希望當權者，上位者，制度設計者能以和為貴的精神建立新的旅遊規則。要本著以和為本的理念，我對以人為本的理念是不太完全認同的，因為以人為本，說白了就是以人的欲望為本，若人的惡性欲望被滿足了，將只會是永遠的惡性循環。古人雲：修身齊家治國平天下。修身為了齊家，齊家為了治國，治國為了平天下，那為什麼要修身呢？又應如何修身呢？君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。作為上位者管理人事物，不能有理想，不能有激情，要無為而治，刻守中庸之道。若要有理想，那唯一的理想就是和藹！
Re:0600505(85)
1949-1965年间，为什么那么好？是毛泽东的光辉吗？
Re:0600505(85)
想問你你有沒有看過盜版書
Re:0600505(85)
秋雨哥，俺喜欢你，爱你。
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