这个星期，我们都在讨论文人生态劣质化的最后一个问题，那就是羞耻感的麻木。
我并没有细致地分析人和社会的羞耻心理，那这个题目太大了，我是要着重地研究了在这个问题上的文化责任。我们可以稍稍回顾一下我们所讲过的那些要点。
第一， 我提出，人类进入文明，是对羞耻感的唤醒。
第二， 中国文化的最高坐标是一个“仁”字，最低防线是一个“耻”字。就像一只水桶最低的那块木板决定水的容量，那么，中国文化的器度也就是由“知耻”的程度而定，这一点我觉得很重要。
第三， 在中国历史上，由于一千多年的科举制度，荣辱的警示牌产生了恶性的转向，把原先的“以恶为耻”转成了“以输为耻”；而这个转向非常关键。
第四， 儒家一直把有没有羞耻心作为区别君子和小人的重要分界，因此荣辱警示牌产生了恶性的转向，使历代的君子痛心疾首
第五， 自古至今，社会上所发生的一切可耻事件，只要带有普遍性和持久性，一定与文化心理有关。文人之耻，必定扩大为民众之耻、国家之耻。
第六， 文化造成羞耻感的麻木，主要方式是为种种可耻的事情提供了“正义”的理由，造成了社会心理敏感点和麻木点的颠倒。
第七， 对于目前中国泛滥成灾的假酒、假药、盗版事件，已经开始受到法律惩处，而还没有受到文化意义上的查处。标志之一是人们还没有对这些造假事件产生强烈的羞耻感。但是，当然我们相信这一切终究会改变过来。
大家听出来了，对于羞耻感麻木的问题，我最感失望的是文化传媒界，他们往往不承认自己在这方面应该承担多少责任。更严重的是，有的文化传媒还经常忙着羞辱别人而不知道自己才是最应该感到羞辱的，因为他们从来不为自己的错误行为道歉。在人类历史上，最大的可耻是什么？就是利用权力公然害人而不道歉，我再讲一遍，最大的羞耻是利用权力公然害人而不道歉，
但是我仍然抱有乐观，因为我相信孟子说过的八个字，就是：“羞恶之心，人皆有之。”人们默不作声，每天看着那些报纸，其实心里边都在对它们做着荣辱判断。最后，自以为“法官”的传媒暴力，终于变成了被告。我想总会有这一天。
在这里我要提到一个人，美国已故的专栏作家，他的名字叫瓦尔特 温契尔，在整整几十年间，他既写文章又作广播，天天羞辱名人，造谣生事，而他的听众多达五千万，五千万呐，也就是三分之二的美国成年人。面对这个情景，你也许会感到某种悲观，心想那么多社会民众为什么会喜欢一个羞辱名人的文人呢？
但是，奇怪的事情发生了。一九七五年他去世，大家本以为他那五千万的听众总会有一个不小的比例来送葬，但万万没有想到，全美国来送葬的只有一个人。我没有理由对一个死去的文人幸灾乐祸，但是遥想那个只有一个人送葬的最凄凉的葬礼，毕竟明白了一个道理，那就是：五千万人听着他，却未必相信他；相信他的，也未必喜欢他。一个天天羞辱别人的文人，正天天积累着世界对他的羞辱。
Re:周末的话（18）--060507
秋雨先生，不管您说多少遍，利用权利公开害人的人也不会道歉！！
在这方面，我还是比较欣赏李敖
Re:周末的话（18）--060507
不以恶为耻，只以挣钱少为耻。这种道德取向，使很多兜里没钱的人堂而皇之的不择手段的捞钱，结果假烟酒、盗版、诈骗猖獗，甚至强盗、黑社会横行，这就是文化的倒退在惩罚我们。
民众羞耻感的倒退是从1965年开始的，现在已经41年了，可我们民族的羞耻心何时才能复苏？
经济建设上去了，人心坏了，这难道就是中国人为21世纪做的贡献？
Re:周末的话（18）--060507
经济本无错
Re:周末的话（18）--060507
天地之间有杆称。那称砣就是老百姓的心
Re:周末的话（18）--060507
由于社会的某些不公平,很多人已经失却了生活的准则,而且开始怀疑一切,对任何规则都不完全相信,以为这是幌子,装点门面的.有种人自觉的遵守,有种人产生反逆心理,有种人利用前两者而击狐传兔,谋取利益.渐渐的后种人越来越多,他们开始培植自己的同类,而前两种人趋于现实考虑,要不断的背弃自己,加入后者的团体.但是社会风气很好,公平规则很科学合理,前两者的团体人数就会多起来,后者也将改头换面,但总比前者出现的情况好多了.似乎社会总不失残缺,所以总有人来愤愤不平.
Re:周末的话（18）--060507
是权利害人还是人害权利？
Re:周末的话（18）--060507
秋雨先生:我很钦佩你!敢说真话,只是作为被害人我连投诉都无门,那还敢奢望有人道歉.只能寄望先生多写些文章,精神上安慰安慰我们这些受害者.
Re:周末的话（18）--060507
现在文人的口头语是：我是流氓我怕谁，有了快感就喊。
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