闲说“喷嚏”

   （一）

打“喷嚏”，是件再平常不过的事情了，可谓大俗。却又“大雅”，因为《诗经》里就打过“喷嚏”。《国风·邶风·终风》：

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。

终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。

终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。

曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。

郑玄《笺》云：“汝思我心，如是我即嚏。”说“你想我了，我就会打喷嚏”，呵呵，所以比较适合写情诗。还真有人用这意思入诗的。钱钟书《宋诗选注·梅尧臣》说：

梅尧臣在诗里就写自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在闺中因此而大打喷嚏：“我今斋寝泰坛外，侘傺愿嚏朱颜妻。”[1]

又说：

苏轼《元日过丹阳》：“白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人？”[2]

黄庭坚《薛乐道自南阳来入都留宿会饮》：“举觞遥酌我，发嚏知见颂。”

辛弃疾《谒金门·和陈提干》：“因甚无个‘阿鹊’地，没工夫说理。”[3]

看来大诗人都常“患嚏”。呵呵。

佛教的音义书——《慧琳音义》卷五十九中也说起“喷嚏”：

“今俗，嚏，云人道我。此亦古遣语耳。”

说唐朝时，民俗说“打喷嚏，是有人说我呢”，是古人消遣、开玩笑的话。“想我”、“说我”，“打喷嚏”的这两个“原因”，现在的民俗中还依然保留着。

   （二）  

中国南北民俗中，若见有人“喷嚏”时，又常会同时发声祝愿说“长命百岁！”或“百岁！”藏地也有此习俗，会祝愿说“才让罗杰”，亦即“长命百岁”之意。在今天的欧美也可见到，当有人“患嚏”时，周围就会有人祝福说“Bless you”或“God bless you”……这真是很有趣的现象。

说起来，打喷嚏时要祝愿长寿的俗风，当源自印度。

印度人认为，人在打喷嚏时，会被附近的药叉吸取精气而致病、致衰。此时，附近要有人在嚏喷的同时祝愿嚏者“长寿”，才堪对治[4]。或者，左手握一把土，绕嚏者头，然后向外撒土，祝愿说“长寿吉祥”。《根本说一切有部律·杂事》就说到此事：

“……闻夫啑喷，诸苾刍等，无有一人愿言长寿。其妻见已，心生不忍，便以左手握土，绕苾刍头，向外而弃，呪愿长寿。时诸苾刍共观其事。妻前捉臂，恶口骂詈，告言：‘圣子，仁今何故于怨雠内而为出家？此逝多林，常有五百青衣药叉，由我呪愿，令汝长寿！若不尔者，定被药叉吸其精气，不应住此，宜可归家！’即牵共去。”

说有个比丘的亲人见僧团里没有人祝福打喷嚏的比丘，因此生气，而将家人领回（还俗）。事后，佛“言：俗人之类，皆乐长寿。若见啑时，应云长寿。” 说世间人喜欢听好话，以后看到他们打喷嚏时，就依俗例祝愿长寿吧。

释迦佛也曾打过喷嚏，各律部都有介绍，如《四分律》卷五十三：

尔时世尊，在祇桓中，与无数众说法。时世尊啑。诸比丘咒愿言“长寿”；诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦言“长寿”。大众遂便闹乱。佛言：“不应尔”。[5]

说有一次释迦佛正讲经时打了个喷嚏，四众忙着祝愿“长寿吉祥”，乃至梵天亦举声祝词……三界因之沸腾。佛说，不必从俗。

印度的民俗，借佛教为载体而进入汉、藏乃至西方[6]，真是一个有趣的文化现象。

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[1] 《愿嚏》：“猛虎不独宿，鸳鸯不只栖。虞舜游苍梧，帝子夜向潇湘啼。时既禅禹妃亦老，老泪洒竹无高低。流根及昏駮红藓，此情乃与天地齐。我今斋寝泰坛下，侘傺愿嚏朱颜妻。”

[2] 《元日过丹阳明日立春寄鲁元翰》：“堆盘红缕细茵陈，巧与椒花两斗新；竹马异时宁信老，土牛明日莫辞春。西湖弄水犹应早，北寺观灯欲及辰；白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人。”

[3] 以上之楷体文字，皆引自《钱钟书集·宋诗选注》三联版，22-23页。

[4] 《根本说一切有部律》卷四十八：“曾于一时，王与二夫人，一处同坐。邬陀延王啑。绀容夫人云：南无佛陀！愿王长命无病！无比夫人云：南无大天，愿王具寿无病！”

[5] 《根有杂事》卷十：佛在劫比罗城多根树园……于时世尊忽然啑喷。时大世主乔答弥而白佛言：“唯愿世尊寿命长远，住过劫数！”其五百苾刍尼闻大世主说此语时，咸即同声如世主所愿。有地上药叉鬼神，闻五百苾刍尼说此语时，皆共同声，咸说斯愿。虚空药叉神闻声，亦说斯愿。如是四天王宫，及三十三天、夜摩天、都史多天、化乐天、他化自在天，乃至梵天，互相闻声，咸说斯语：“唯愿世尊，寿命长远，住过劫数。”尔时世尊告大世主乔答弥苾刍尼曰：“”汝今与一切众生作大障碍。由汝斯语，五百苾刍尼，及地上、空中，乃至梵天，闻汝此说。佛处不应如是恭敬，如是恭敬者，不名为善。大世主曰：“大德世尊，云何于如来处，申其恭敬得名为善？”佛言：“乔答弥，于如来处，应作是语：‘愿佛及僧，久住于世，常为和合，犹如水乳，于大师教，令得光显。’乔答弥，若作如是恭敬无上正等觉者，是名善礼。”

[6] 这可能和亚里山大有关。西北印度曾长期存在希腊文化背景下的邦国。