这是我为本月三日尚元素美术馆法国著名艺术家，政治泼普创始人回顾展画册所作前言。

我们中国对艾豪这样的艺术家极为关注，是因为他的历史背景，位置和他对今日中国和世界的现实意义。
   
艾豪出生于冰岛，但他定居于巴黎。他的艺术之舟起航时，正是世界从现代主义进入后现代的界点。英国诞生了波普艺术，之后它奇异地在美国找到了急速扩张的最好环境。而在艾豪定居的巴黎，此时法国新现实主义占据了艺术上的统治地位。艾豪在此时另辟道路，将波普艺术与法国知识界对政治和社会浓厚的兴趣结合在一起，创立了政治波普艺术。他是世界政治波普艺术的创始人。
   
巴黎的戴高乐政府在要求与美国共同决定对世界的政策未果后，便奉行了一条独创的，与美国颇异其趣的内外政治路线。赢得更多自信心的法国的知识界为此大声叫好，并对政治的“介入”（萨特语）异常兴趣与日俱增。这就是为什么政治波普在法国而非在美国诞生的原因。
艾豪的作品，既吸取了达达主义的拼贴，又有源自比较文化的并置手法。后现代的，“节目社会”的杂耍，异质，引用，奇观都在他的想象的宇宙中占有重要的地位。他将根本不同的意识形态的符号并置在一起，创造了强烈的印象。他 的涉中国题材的作品，以强烈的意识形态之间的荒谬的冲突，造成恒久的张力。

虽然政治波普长期为法国新现实主义所排斥，但它在二十余年后在苏联解体后的俄罗斯，改革开放后的中国却找到了最好的知音。

苏联在1917年进行了剧烈震撼整个世界的政治和社会革命实验。经历了严酷的斯大林主义和之后的“解冻”，再之后停滞的勃列日涅夫阶段。苏联解体之后，俄罗斯艺术家面对着惊人丰富的政治和社会素材。以他们的敏感，政治波普的现成形式被立即采用了。而不同的是，这一以精神贵族自居的民族很快在其中融合了妥思托耶夫斯基，托尔斯泰式的厚重和忧郁。

无独有偶。毛泽东去世后的中国，改革开放启动。获得一定自由的艺术家们不满以前高度禁锢整个中国的苏联社会主义现实主义艺术形式的极度虚假和无意义，急切地在整个世界当代主流艺术中学习和寻找。艾豪的政治波普艺术以其中国题材的亲切，为中国艺术家喜爱。同时他的具像手段对于受过苏式写实主义严格训练的中国艺术家来说，真是易如反掌。虽然其中部分闪亮的卡通品格使中国艺术家还不太习惯，但很快他们就适应了。1949年-1976年沸腾的革命实验，提供给有了全新视角的艺术家取之不尽的素材。美国的波普，苏联的政治波普更加强了中国艺术家的创造。85运动以来，中国出现了余友涵，王广义等一大批政治波普艺术家，也成为近代以来中国第一个真正走向世界的艺术运动。

本次展览回朔到政治波普的本源，令我们立即想起言简意赅的中国成语：正本清源。我们中国人的文化中对源，流有清楚的区分，对源有高度的敬重。所谓“追本搠源”，“源远流长”，“为有源头活水来”。源和流的关系，在中国几乎是一种文化伦理。
 柴可夫斯基说过：“如果一个音乐家只懂音乐，那他根本不是一个音乐家”政治波普清晰地昭示了艺术家与他的时代，社会，人们的精神的深切的联系。政治波普进入中国，扩展，结出果实的模式，也为正在步减少政治符号，转而面对消费社会和环境问题的中国当代艺术提供了一个宝贵的范例。

艾豪作品在中国的展出，是“源”和“流”的对话，是两个世界的对话，也是两个世界逐渐融合的行动。