在新浪论坛，我先前的文章“管窥国学”里简单地介绍过刘勰，这文就不在赘述了。他所著“文心雕龙”是国学菁华文化至极精细的代表之一！比及后世论及艺术创作如水漫金山式的滥觞，那绝对是祖宗万世留芳的经典著作！

我常常想说中国现代人净办胡涂事；甚么都是老洋毛子的好。从栽花种草到思想理论,如此种种.。你若问俺，中西文化到底有甚么不同？在知识浅薄的我，看来；只有一点不同罢；中国人总是往身上穿衣服（包‘刮’破衣烂衫也得穿），新洋毛子总是往身下脱衣服（加批：脱裸了没的脱就接着脱皮脱毛）。除此，俺，实在看不出新老洋毛子比中华精华国粹有哪点特别好来。（加批：做着V字手势，边念脱字诀；这算好吗？又：这文只单纯论文化，也不比手艺活；手艺活玩大了得有钱；改革开放了，国家有钱了，就有好手艺产品；如计算机电算盘精导弹之类）

洋毛子如今拿来说事儿的，说到底，则是近百多年来国弱的原因，（ 加批：一贯屈从上有威势下全去势的窝里反们）；一帮阿Q们打着竹板，唱衰“丑陋的中国人”的，

叫花子给闹的！幸好他们都死了；俺劝上帝们（群众）就饶恕他们罢。咳，痰嗽一声，废话忒多了，正文不小心，又给‘散文化’了。乱侃了，反正也没稿费拿嘛。

接说刘勰的正文，论天然美。

《文心雕龙》之“物色篇”专论‘天然美’与艺术美的关系。我们先不妨读一下老祖宗的美文体味一下大中华汉文的自然美：

“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼于其上，若云蒸霞蔚。”（西晋大画家顾恺之-口语）。“积山万状，负气争高，含霞饮景，参差代雄。，“寒蓬夕卷，古树云平”。（南北朝鲍照-行文）“从山阴道上行，山川自相映发，使人应不暇，若秋冬之际，尤难为怀”。（ 东晋王献之-口语）

古人这样的文采、文章，真是数不胜数：

老子庄子孔子屈原李白杜甫李商隐李贺苏轼柳永李清照周邦彦王实甫汤显祖曹雪芹…贯口之下，念美文大家名字，实在让人喘不过气来。

你会问，那么多精华国粹，老先辈们不做些去伪存真的活儿，做些个发扬光大的事儿，却五四起来，文革起来，为甚么呢？我说，究其实他们仗势占着国学制高点基础，却贪舔西洋进口的“胡涂油蒙了心”。（其结果中华男儿几乎其全被去了‘势’，剩下少数几个也成了‘势利’眼！）

目的，混口香饭吃。所之，欺师灭祖竟也不顾的（他们领先丑陋）。用这招儿的最后“丑陋的中国人”终于死了。俺吃着香椿醋卤捞面“觑”他。突突噜噜希溜唏溜，吃的爽极了。俺，忒自然了！

刘勰的《文心雕龙》原道篇里说：“…日月迭璧，以垂丽天之象，山川焕绮，以铺理地之形，此盖道之文也。”道之文，即是大自然万千变化之美。“傍及万品，动植皆文，（动物，植物）：龙凤以藻绘呈瑞，（龙凤是画工以色彩画出绮丽绚彩而成祥瑞之像的）虎豹以炳蔚凝姿（虎与豹则是斑斓沉着之自然外像突显威猛雄姿的）云霞雕色，有逾画工之妙，草木贲（音闭，文饰盛装的样子）华，无待锦匠之奇，夫岂外饰，盖自然也”。 （云彩美丽是宇宙自然体现）你看见没有，刘勰老先生在两千七百年前就支持月华的观点啦！‘大自然了’最好！这也是硬道理。（加批：俺旧博名‘相伴彩云飞’。等寻着好版式俺要‘正名’；这刘老前辈的话，咱得听。）

 刘老前辈在另一“物色篇”讲道：

“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步（加批：天气好暴发户就爱开着黑色宝马车玩儿）阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相招，人谁荻安？是以献岁发春，悦豫之之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清阴沈（通沉字）之志远，；霰雪无限，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！”

刘勰大意是说；象春光明媚，秋气萧瑟，阴惨阳舒都是自然现象；为文既要反映四时特征，也要溶进作文人的感情。情感的不断移进移出，都能感受到自然大宇之阳春天光，‘微虫’类属，如蚂蚁觅食筑巢。秋深了荧火虫替代了蚊子，野蝉间或促织（蛐蛐类）鸣叫等等，合乎自然规律的现象。其实，也反映人类生活的情味变化。所之，也成就了诗文的灵感来源。

当然，诗文当有取舍的。比如《诗经.关雎》起兴由雎鸟的叫声美，实在是因了雎鸟的一夫一妻制，并没有小姘小蜜的。且雎鸠是猛禽，诗人把这面隐藏了，只取温情的关关之声。（腐败分子远不如睢鸠，属不入类‘鸟儿’！）用诗人的认识和观念审美，有所扬弃，这就是移情入景（加批：可不是移情别恋）把自然人性化了。刘勰谈到如何把自然美转化为艺术美时，关乎形象思维想象力这样说：

“是以诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沈吟视听之区。写气图貌，既随物以婉转，属采附声，亦与心而徘徊。故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲（音稿，明亮样子）为出日之容，漉漉拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。皎日嘒星，一言穷理，参差沃若，两字穷形，并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？”

大意；“连类不穷”就是由此及彼的丰富联想，“流连万象之际，沈吟视听之区”说现代话就是“形象思维”。以个人的感受刻画自然物的美质，贴合诗者的思想感受。因此，“桃之夭夭，灼灼其华”，常以灼灼红色象征少女的青春；“昔我望矣，扬柳依依”，这里的依依加入了拟人化情感，象征柳丝对人的浅萦依恋。皎字，太阳的明洁可鉴，（加批：亦可知古天空之明朗。古太阳可用皎洁，古月亮也用皎洁，常用表明心迹的词儿）嘒星的嘒字形容小星星的暗淡卑微（用做诉说地位的微薄）。看来“天人合一”的思想早就深刻在中国人的血脉里了。自古以来老祖先就懂得了与天地和谐统一；为文状物离不开大自然，本来吗，人就是宇宙大自然里一微小生物，不要诗意的和睦相处，那一定是极端膨胀的一人一国的私利所至。怎样才能为文为诗才算自然了？那么请记住刘勰的八字真言：“体物为妙，功在密附”。甚么意思，请自个想吧，因这话很自然得体。“密附”二字重的很！