日常生活中的滴滴点点，皆是究竟圆满的智慧，就看你能不能提起正念，灵活运用的转。 每天敲木鱼，念佛经，助念，经忏，口念多少万声佛号和咒，那是样子，不是真修行。

我的空间有十四条，就是告诉你怎么转烦恼成菩提！

道念若同情念，则成佛多时，情爱一分疏淡，净业一分成熟。

凡惑障深，心多散动，不舍攀缘，净心难现。

若对贪爱染着不弃，念念佛号也无意义！

口中念佛，心中念愚，怎能相应？

心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。

真正愿力相续的人，才能折射出大慈大悲的深刻内涵。

身体就是机器，要靠能量，能量不足毛病就来了，一般人的能量百分之九十都耗在打妄想上，没有用在慈悲愿力上。

若想契入佛境界，当净其意如虚空。

我们现在对佛陀的教育理解得还很浅，我们都处在一种浅者见浅的功夫上，还没有达到深者见深，深者见深就是佛陀说的微妙法，你不通过普贤行的落实，不通过真正的在生活中去磨练，成就你的定力，增长你的愿力，增长你的德行，你永远也契入不了微妙法。

光从文字上去探讨，研究佛学，永远也体会不到微妙法，只能鹦鹉学舌，把经典那些名词背下来，讲给大家，往好听说，成为佛学家，出不了六道，了脱不了生死，也露不出智慧来。他所研究的都是啥呀？世间聪！

因是什么？因就是你接触一切人，做一切事的一切想法。果呢？就是咱们看到、遇到、摸到所感受到的，这为果。有些人还不明白，就用现实的跟你说，生气的因得病的果，攀缘的因就是心乱的果，偷人的因就是挨抓的果，骂人的因就是挨打的果，瞧不起别人的因就得挨瞧不起的果，伤害别人的因就得挨伤害的果，这就叫因果关系。  

菩萨畏因不畏果，害怕因，他不看果报，你积上这个因，将来因缘成熟果报现前。众生呢，不怕因怕果，业障现前的时候他害怕啦：“这病呀，怎么这么难受呀？”平常贪瞋痴慢，财色名食睡可劲儿造，又吃肉又喝酒又生气，脸一麻半身不遂的时候该抢救啦，“哎呀，可得给我治好了呀。”怕果，这都是愚蠢的人，迷惑的人。

觉悟的人不等到业障现前就赶紧积健康的因，把健康续上，这样以后业障就不现前了。这就叫先知先觉，如果后知后觉的人，那可就苦啦，没有远虑，必有近忧，远大的利益他看不透。通过修学佛法我们才逐渐地明白，一切都是自然中自然相，从宇宙真相来讲，大自然的规律谁也违背不了，谁也改变不了，春夏秋冬谁改变了？该刮风的时候不让它刮，能做到吗？都是正常的自然的。

从懂因果、信因果到深信因果，是一个过程，深信因果的人就是觉悟的人，就能离苦得乐，少造很多业，深信因果的人心里决定清净，清净心念佛才谈得出离六道，由于你老老实实念这声佛号，才有可能句句住真实慧 。

我们人生的命运也跟大自然一样，如果你骗过的那个人因缘成熟，保证你骗过的那个人就变现出来，又来骗你，你就挨骗，这是因果，再正常不过了。有很多人说骗人的人缺德，这叫分别心，缺什么德呀？要说缺德，是你缺德，自己缺德，谁让你前生骗人家来？他不缺德，他来朝你要账了，缺什么德？所以说外面境界没有错，错的是自己。你真正把事实真相弄明白了，这个心决定老实。

不是不报时候不到，机缘还不成熟，因为你前生造的恶业多，做点儿善事很难得到好的报应，如果你前世做的善事多，今生做点儿善事很快就得到好的报应，前世做的恶多，今生做点儿恶，很快就得到恶的报应，它们是正比例。