回新浪国学论坛善友资本家的天敌：真理的世界——辩证法


   辩证唯物主义理论亦称辩证法既是从如来大藏出世经典如是教义：无有一法能造作——亦即：无、有二法均能造作与施人天世间一法——中其一名演绎过来的。盖如所谓——物质变（化）精神，精神变（化）物质——焉法谓即一切世间人天万物森罗万象始劫成造亦乃天妙无际如幻如化无所纵来。人亦有情万物衍生即是芸芸法界漏劣不等之神变，故此调御人亦有情在社会生产实践中的“主观能动性”是非常必要的。当你看到一个蜻蜓在水面上穷通幻化迅极生变一跃胜出的时候，如是当知娑婆世界人天世间物亦成就之根本乃法无缘无因无根——如是缘因非是因缘，故法 辩证唯物主义二元论、同亦如来藏教因缘果法——因果之论，乃是一种假籍人文世谛之说，为不当下可取。如同所谓辩证唯物主义“实践是检验真理的唯一标准”一名荒谬论辟，既然是真理，何须回炉实践在检验呢！如此拿来奈何“另处”妙用就是了，显然真理还是不真。我从少年时代起，对于所谓“辩证唯物主义”理论的的根本论据，奈何苦苦追寻了四十几年，如今在习佛行法如是证悟如来大藏出世经典的所谓空行了义实践过程中才找到答案，亦即证法实空性相稍纵即逝——然无所得。所以辩证唯物主义的观点与理论，乃法非无出处，实是超验性的前瞻科学，运用好了，乃破解娑婆世界人天世间万千存在之密，如亦造福人类世纪健康社会发展。
   正如我习佛行法反观自照性觉冥空——人的见精乃是由“复旋不定、纷扰不停、八点识冥”组成一样，同亦观法如如虚空藏妙奈何科学家们梦寐以求赖以追寻的所谓无量无边宇宙暗物质——乱凤骤起、黑点是冥——色界众生、就缘人依世缥缈围绕在我们身边；又亦观法宇宙乾清细密顽空乃是由——如是泡泡、映彻琉璃——无色界众生、遍满太虚无空不入无处不在如同“透镜”一样成熟有情且主宰着的人类的生存与其万类苍生——亦即证法大藏：太阳离我们非常遥远，不足以使大地万物生长秘密藏谛、如是证即我们这个现存娑婆有生世界但由“一千二百五十种”如亦生化“清净比丘元素”秘密构成了义因地一样。科学家们将永远不能照见这个宇宙空间的根本秘密，就象人的见精——清亮闪烁的神识一样，科学家们将永远不能以其剥解析出如是丈量。所有的人天世间森罗万象释解论证尽在出世佛法宝藏之中。故称宝典。如果人类有情不能观法众生平等，无如在空行勤执卫世治神明将永远“以异治异，绥靖天下”进行下去——奈何等待两匪火拼剩下一匪才亦叫停，如是人类世纪从新开始。
   辩证唯物主义是在已有物质成造“和合掺伴”的基础上产生的认识论。因此它不能了法物质的根本成造亦即大藏密谛人天万物奈何如是“非和合非不和合，非自然非不自然”一真法界真真妙有何所纵来如亦知性秘密了义因地。所以辩证法的后期延续错误产生了如是由“量变到质变”这一混沌囵围是法论辟，如此与如来大藏出世佛法中的“天妙无际，内外一如，方圆等同，观法平等”之教是背道而驰的。如此后来所谓的“辩证唯物主义理论”乃法应用于中国革命的实践，实是被那些倾权附贵所谓的马克思主义哲学家者们“有意无意”地搁浅了。所以唯物辩证法亦属认识论的范畴，奈何依据有限证量现代科学，于法世出世间，少有浅薄的认知，乃法略广妙义，不为实相究竟.
   如来大藏出世佛法的哲学内涵与思想——奈何关于宇宙乾清大千娑婆有为世间人天万物诸所衍生秘密存在“方等同趣（方圆等同）”无为之教终极奥义如亦认知而不是认识，是完美无漏的，只是世间很少有人如法证出，亦即奈何不知释迦佛世尊藏法谛义：世间画家有什么啊，是我描绘了真山真水山河大地。如此我毫不怀疑——释迦佛世尊乃是人类万物有为无为天禅若道妙有群生之祖父，是故人天世间有情众生，判法判教故不判佛.
   要想了知成就完美无漏如亦成造这个世界的辩证唯物主义的观点理论，当明大藏义谛如法证出我们生活所在的细密顽空华藏世界密严妙海。最终了确：无有一法能造作，亦即了确：无、有二法均能造作与施人天世间一法——唯如是趣——唯是一法了义因地。故世间有一有二，虚空无二法。故谓“一”法既是世间法。故法如来大藏，实是了法知见实空性相成就辩证唯物主义理论之根基。但如释解人天世间“善妙与施，祸福与共，成住坏空”森罗万象。

释迦证真声闻弟子：禅——知了 敬上

2009.3.12