第七回  贿族长马钰立舍约  谈玄功重阳传全真

      流光迅速莫蹉跎  名利牵缠是惘罗

      万丈悬崖撒手去  一丝不挂自无魔

   话说马员外用了孙渊贞之言。将族内三个掌事人贿赂通了。马文魁遂使马钊对族中人言曰。马钰说舍家财之事才是一计。众族人问曰是一啥计。马钊答以留虎守山之计。众族人又问用此计是个甚么心事。马钊曰马钰要想乐清闲故留那老儿做个看财奴。众族人又问怎见得留他做看财奴。马钊曰马钰见那老儿是个忠厚人要留他料理家园。又恐他不肯用心故假说把家财舍与他。他便认以为真。要索舍约。马钰想不与他立纸约又恐他不肯用心看守。故此邀约我们做个见证。就与他写张文约拴着他的心。使他实心实意看守岂不是留虎守山么。众族人曰舍与他就是他的了他焉得不看守。马钊曰他分毫都拿不去怎么说是他的。众族人曰怎见得他分毫拿不去。马钊曰他是远方来的一个孤老莫得亲人。又若大年纪吃不了好多穿不了好多。眼睛一闭空手来时空手去。原业仍归旧主人。那老儿白白替人看守一场岂不是看财奴。众族人闻言俱笑。马钊又以利诱之曰那老儿死后家财仍归马钰。马钰乏嗣无后何愁不落在我们子娃手内。如今顺水流舟做一个假人情。满他一个心愿。我看那老先生也是个有情有义的人。我们把此事做成日后有少长缺短也好与他借贷。所以说当面留一线过后好相见。众族人闻马钊之言俱皆乐从。

      言语原来不在多  片言都可息风波

      若非受贿了私事  总有好言也错讹

   话说马钊见众族人应允了约于明日取齐。到了次日众族人来在马员外家中。见老贡生马隆陪着王重阳先生坐在厅上说说笑笑。指手画脚谈天论地。亲热不了。马文魁吩咐马员外多办席桌安排酒肴。见族人俱来齐即开言说道。族中长幼尊卑等俱已在此。今有马钰愿将家财舍与王重阳老先生。不知你们依从不依从。这些人都是马钊说对了的那一个不依允。当下齐声应曰我们俱已愿从并无异言。马文魁即教马钰写了舍约。拿来念与众人听马文魁揭着使马钊念曰。

   立出舍约人马钰今将祖父所遗家园田产房屋银钱货物。家人小子仆妇使女家具器用使物等件。一并舍与王重阳老先生名下管业。任其自由自便。马姓族内人等并无异言。马钰自舍之后亦不得退悔。恐口无凭立约为据。

   族长马隆马文魁马文贤马文德马文玉。在证人马钊马铭马监马镇。立舍约人马钰是实。

   马钊将舍约念毕仍交与马钰。马钰双手呈与重阳先生。先生接了即吩咐开席。大块子肉大杯子酒。尽他们吃个醉饱方才散去。诗人读至此处有诗单道马钰当年舍业勇决。故此成道亦快诗曰。

      家财舍尽慕修行  一物不留欲怎生

      此日早将妄念了  他年故得道先成

   且说马员外见族人散去方入内房。谢渊贞曰若非娘子教我如此如此。焉能将此事做得成。孙渊贞笑曰凡事顺理做去无不成也。马员外说成到成了。我们求道之事又怎样去求。孙渊贞曰求道之事须缓缓进步。待先生养息几日。我们同去拜师。马员外连声称妙。不题马员外与孙渊贞商量求道之事。又说王重阳先生一心招集天下修行之人在此修心养性。犹恐四邻捏造谣言滋生事端。免不得先要施些惠泽使人人怀惠个个沽恩方为我用。于是广行方便多施仁德。或钱或米不时周济。贫穷与及鳏寡孤独之人。马家族内有少长缺短之事必帮。凑一二男不能婚者。必使之婚女不能嫁者。必使之嫁。凡有疾病丧葬无不周全。有借有贷不还者。也不寻人讨索。正应马钊说他有仁有义之言。故此内外肃静上下相安。任随先生召集多人。在此讲道谈玄。再无闲言闲语有头有脑全始全终。皆施惠于人之力也。凡为人上者或富贵之家。勿以悭吝居心而不能施惠于人矣。后人读书至此有诗叹曰。

      悭吝之心事不成  闲言闲语随时至

      若非王祖能施惠  焉得连年享太平

   且说王重阳先生既施惠于外又经营于内。乃创建十余座茅庵于后花园之侧。以备修行人养静之所。诸事已妥先生即移在当中一座茅庵悟功。一日马钰同渊贞夫妻二人来到茅庵。双双跪下向先生求道。重阳先生曰道者觉路也。使人归于觉路而出迷途也。然必由浅入深以小至大依次序做去方可有功。但凡学道者先要炼性。盖性本先天之物。必须将他炼得圆陀陀光灼灼方为妙用。夫性与情连性情发动。如龙虎之猖狂。若不炼之使其降伏。焉能去其猖狂而归于虚无也。炼性之道要混混沌沌不识不知无人无我。炼之方得入法。降龙伏虎之道既行。又必锁心猿而拴意马。所谓心猿意马者。心如猿猴之狡意如烈马之驰。故必拴之锁之。使猿无所施其狡。马无所逞其驰。使归于静定。静定之功能夺天地造化。阴阳妙理能静则万虑俱消。能定则一念不萌。顺而行之为凡逆而行之为仙。要使心内无一毫杂念。莫一点障疑空空洞洞不着一物。杳杳冥冥莫得一样。所谓一丝不挂一尘不染。此乃道之大略。更有深奥不可名状只可心领意会。待汝进步之后吾必与汝指点。马钰更取道号丹阳。孙渊贞更取道号不二。是永无二心之意道号取毕。马丹阳孙不二同齐拜谢了师傅转归内房。孙不二对马丹阳曰。未拜师学道之前是夫妻。如今同拜师傅习学道妙是为道友。我称你为师兄你呼我为道友。再者学道之人要绝恩爱必要分房另居。不得你私自到我这里来。我也不私到你那里去。有事商量可命使女往来两下相请同到前厅议叙。马丹阳曰凭在于你。我无不可。你能真心我也能实意。便一年半载不到你房里来也是无妨。丹阳说毕即叫马兴来抱了毡毯被褥。在前面厢房铺设床账。马丹阳辞了孙不二来到厢房安身。后人有诗言他夫妻分房勇决故成道亦易。

      大道原来不恋情  恋情焉得道功成

      且看马祖当年事  夫妻分房意最诚

   且说孙不二自与马丹阳分房之后不觉半月。一日唤使女请马丹阳同去茅庵问道。马丹阳即离了厢房来会孙不二。两人同到茅庵参见先生问曰。师傅昨言性是先天之物敢问先生何所似。重阳先生曰先天者混沌一气也。无色无声不识不知有何所似。有言似者便非先天也。似之一字便失妙谛。不可以似言之。但言先天有所似即着于相也。一着于相便失先天之体。人言先天在这里。这里已属于不是。人言先天在那里。那里也非先天义。说来说去无一物。即将一字来拟议。休说一字是先天。一字原来也不是。你今欲知先天理笔下与你判详细。重阳先生说罢。提笔在手。要判先天妙谛不知怎样判法。且看下回分解。

      性本先天最灵物  能炼真性即先天