月落 乌 啼 霜 满 天 ，

江枫 鱼 火 对 愁 眠 。

姑苏 城 外 寒 山 寺 ，

夜半 钟 声 到 客 船 。

从唐代大诗人张继的这首《枫 桥 夜 泊》诗 ，使我们对于苏州寒山寺的钟声有了抹不去的记忆。

座落在苏州城外的古刹寒山寺夜半的钟声，飘到枫桥下小船里停泊留宿的诗人张继的耳中，他在愁苦难眠的思绪中写下了这首传世佳作。诗的作颂，人们熟悉了寒山寺的钟声，现在当读起这首诗时，耳边好像总能听到钟声在嗡嗡地响。   

不只是在寒山寺里早晚有钟声，每个寺院早晚都要打钟。为什么每个寺院早晚都要打钟？《钟声偈》里告诉我们：

闻钟声，烦恼轻；

智慧长，菩提生！

钟声代表着警觉。在听到钟声的时候会产生警觉的心思，使我们会反观内心，反思当天所作的事，善多耶 ，恶多耶 ？正是自己的观察思维的正确，智慧增长，生起“ 不为自己求安乐 ，但愿众生皆离苦 ”，“ 无缘大慈 ，同体大悲 ”的菩提心 ，不但自己成佛道，还要去度众生 。

 再说，人们成天只为自己着想，在自私 、贪婪心的驱使下不择手段，只想拥有。殊不知凡事都有因果关系，种什么样的因感什么样的果，“种瓜得瓜，种豆得豆 ”，种了恶因，在机缘成熟的时候就招感到恶报；种了善因就招感到善报，因果报应丝毫不差。

 招感果报的时间没有明确的时间，关键在于所对的因缘，有的人作了善或恶，很快就会得到报应，有的则在下世招受，或报在子孙们的身上。佛教讲“ 三世因果 ”，认为我们的因果不限于今生，还有前生 ，下一生的“ 三世 ”，三世因果循环不停 ，就像车轮一样 ，一直往前走。作了善事会受到人、天好的果报，并且还有可能把这种福报带给子孙后代。我国有一句老话说：“ 积善之家必有余庆 ”指的正是这事 ；假若此生或过去世作了恶事，则会招受到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗的四种不好的报应，甚至还有可能殃及子孙“积不善之家必有余殃”。六种生死循环的关系，在佛教里面称为“ 六道轮回 ”。

 正因为作了恶因的人坠到地狱里面受苦，当钟声传到铁围山内在十八层地狱里受苦众生那里的时候，能减轻他们苦痛。佛教徒心存慈念，不忍心让他们受苦，早晚都会打钟 ，在《钟声偈》里又说：愿此钟声超法界 ，铁围幽暗悉皆闻 ， 闻尘清静证圆通，一切众生成正觉 ”。

一般寺院打钟鼓的规律是这样的：早上先打钟后打鼓，晚上先打鼓后打钟 ，被人们习惯上称为“ 晨钟暮鼓 ”。

鼓有督促、精进的含义。鼓声督促我们用功办道，以精进不懈精神作好每天该做的事。早上打钟代表开始，意味着新的一天又来临；鼓声代表结束 ，告诉人们新的一天又结束了。佛陀告诉我们：世间所存在着的万事万物都是因缘和合了才成就的，都没有一个永恒不变的自性的存在，时刻都在迁流变化。为了让我们此生死而无憾，告诉大家一个办法，“精进”。时间是很宝贵的，青春年华转眼便逝。

钟鼓都是佛教的法器，法器的作用在于表法，让人们知道濳在的含义，明白日常生活中该去怎样作。

晨钟暮鼓惊醒世间名利客，

经声佛号呼回苦海梦迷人。

有了这些含义的原故，寺院都要打钟打鼓，当人们见了僧人或寺院时自然而然的便会想起“ 晨钟暮鼓 ”来。晨钟暮鼓似乎成了僧人日长生活中的代名词，如有一句俗话“ 当一天和尚撞一天钟 ”。一想到《 枫桥夜泊》这首诗 ，就会想到僧人，想到寒山寺的钟声，想到自己平常的作为。钟声的开始意味着会有鼓声的结束，别忘了人生中还有一种很难结束的事情叫“轮回”.