生存狂

你知道吗？都市里有一群“生存狂”，哪怕是上街打酱油，他们都会背上逃生用的包，包里有打火机，救生哨甚至避孕套（装水用）。他们行事低调，往往面目平静，脑海里却不停地计算着进入一栋大楼后如何迅速脱身，在饭馆吃饭时，他们会边夹菜边琢磨发生意外时往哪个方向跑能最快逃离……

求生求到这个份上，让人惊讶，可以看出，有此种求生意识的人是不会浪费任何的一线生机，不管遇到怎样的突发事件，他们都能够及时作出反应，以最恰当的方式最快的速度脱离危险，他们随时随地都处于高度的戒备中，时刻准备为自己争取生存的机会，上演死里逃生的奇迹。这些人确实比普通人获取更大的生存希望，也逃过了一些劫难，他们懂得什么是生命，尽管不像哲学家那样透彻地理解生命的本质含义以及终极意义，但他们却了解生命的存在形式，生命延续与灭绝的区别，特别是在科技发达的今天，生命的潜能与脆弱都表现得到淋漓尽致，对于潜能，人类不断挖掘，向极限逼进，创造出许多辉煌而令人眼花缭乱的成就，在克服自己的生理机能缺陷方面，更是登峰造极，借助人工制造的设施获取其他生物同等的机能，这些优异的生理机能是生物们在进化过程中获取的，是上天赋予它们的生存本能，每种生物只具备一项特别的生理机能，能在墙壁上行走的不能在空中飞翔，能在空中飞翔的不能中水中遨游，能在水中遨游的不能在陆地上奔驰，能在陆地上奔驰的不能在地下潜伏。而人类就不同，借助自己制造的外界设施可以同时拥有这些特异生理机能，这正是人类了不起的地方，不但如此，人类还有一项其他生物所不能拥有的能力，能够进入极其细微和极其遥远的地方，在细微的方面，由分子到原子，由原子到夸克，在遥远方面，由地球到太阳系，由太阳系到银河系。单看人类的这些能力，人类似乎真的无所不能，但同时，人类又是脆弱的，人类是由一个个单个的人所组成的，这单个的人由具有生物的特性——新陈代谢，一但新陈代谢停止，人的肉身就开始腐烂，再也不是无所不能的生物，而威胁到人的新陈代谢因素有很多，常见的有，呼吸因干扰而停止，血液因流失而不再循环，器官因损伤而功能衰竭，更为重要的是，这种新陈代谢必须时刻保持，一旦中断就不可逆转，不能因身处火灾现场，到处烟雾迷漫，没有新鲜空气而主动关闭呼吸系统，等到救离火灾现场后再重新启动，正是因为生命的这种脆弱性，人们才特别在意避开妨碍生命延续的一个个瞬间，这个动作便是逃生，这些瞬间在人们的生命长河中虽然只占极小的比例，但其意义却特别重大，不能度过这些偶尔才出现的瞬间，生存就不能够得以保全，再辉煌的生命都没有了价值，再庞大的财富都没有了意义。

现代人碰上危及生存的瞬间越来越多，相比古人，我们正经受更多的意外伤害，这些伤害来得太快而且没有预兆，让人防不胜防，我们能否不被意外灾难所伤害，除了看能否幸运地不让意外灾害摊上外，还要看个人在灾难来临时的表现，表现得好就可以活命，自己的主观努力成为自己获得拯救的重要因素，它直接颠覆了人们原有的灾难观念，让人们意识到，命运可以真正掌握在自己的手中，求生技巧能够让自己避免死于非命，它大大的刺激了人们对生存技巧的崇拜与追求。在古代，人们经历的灾难主要是自然灾害和战争，不管是自然灾难还是战争，个人将自己拯救出灾难的可能性非常的小，当灾难来临，席卷事发地区所有的人，无人可以幸免，人们只能听任灾害的蹂躏而无能为力，而在现代，自然灾难，包括战争和瘟疫，对人们生命的威胁越来越小，反倒是日常不起眼的意外事件，给人们带来更多实实在在的伤害，意外伤害不是随着现代科学技术水平的提高而日益减少，反而是随着科学技术的普及而越来越多，除了地震和泥石流等原有自然灾害外，又新增了交通事故和火灾。火灾历来就有，但现代的火灾带给人们的伤害比历史上任何时期都要大，这是因为现代科学技术的进步，导致人们所建造的建筑物发生重大的改变，建筑物不但可以建得更大，还可以建更高，把建筑物导向空中，也将人们带向天空，潜伏着更加强大的伤害隐患。高层建筑中的人们，一旦碰上火灾，就处于半空之中的无法逃走，只能等待救援，而在救援人员来到之前就可能死于非命，能否活命就看你自己能否坚守到看见救援人员的赶来，这个坚守依情况的不同需要采取不同的方法，要讲究技巧性，并非真的只是一味傻等，这是一项技术含量很高的技术活，并非人人都可以无师自通，这说明了现代科技所引发的问题只能由现代科技的手段加以解决，除此而外别无他法，用现代科技手段来应对意外灾害的是专业救援人员的职责，这是现代社会的社会化分工，但在灾难发生以后到专业救援队伍出现之前的这段时间里，想自己获得拯救靠的还是自己，谁能够安全地度过这段艰难的时光保全了自己，谁就赢得了生命，这才是人们注重逃生技巧的价值所在。火灾中是这样，交通事故中同样也是如此，交通事故日益成为人们摆脱不了的梦魇，极大地增加了人们碰上意外伤害的频率，越是富裕的人们越是追便捷的交通，越是便捷的交通越是潜藏着意外的伤害，这是生活条件越来越好的现代人分外重视逃生技巧的根本原因，它促使自救观念深入人心。

不管自救的观念如何深入人心，也不管人们如何将自救的技巧一再提高，人们还是无法彻底地避免意外事件的伤害，无法根除意外事故的出现，这是因为意外伤害事件无穷无尽，事前无法穷尽它，以便加以防范，特别是现代科学技术的飞速发展，给人们带来越来越多的新鲜事物，也为人们带来越来越多的不确定性，当这不确定性危及人的生命安全时，它就演变成一个意外伤害事件，因此只要这个世界存在不确定性，这个世界就无法根除意外伤害，而这个世界到处充溢着不确定性，它不但为我们所意识，也为现代科学理论所承认，承认不确定性不是现代科学理论的无能，也不是对现代科学理论追求精准的嘲讽，而是承认客观世界的客观事实，现代科学理论承认这个世界的不确定性，以量子力学中测不准定理最为著名。这个定理大意是说，在微粒子研究过程中，人们无法确切地知道微粒子会出现在哪里，确切地知道它会出现在何处，就无法知道它是否真的会出现，知道它是否会出现，就无法知道它出现的位置，两者只能择其一，无法同时兼有，微籽子世界对微粒子的观察，无法象预测彗星那样准确地知道何时出现在我们眼前，这就是不以我们愿望为转移的真实外部世界，在这个世界里，我们既然承认不确性是我们无法规避的，我们就得容忍意外伤害对我们的侵扰，承认它是我们生活的一部分，别说我们无法预测现实世界的意外事件，就是我们自身的某些必然事件我们都无法精准地把握预测，为了说明这个问题，我们来举一个有趣的例子。我们，这个世界上的每一个人，最终要离开这个世界回归大自然，对我们而言这是一个必然的事件，但有谁知道自己在哪个年龄以何种方式了结自己的性命？这问题同样适用测不准定理，或者说我们有了另外一个测不准定理，对于自己死于哪个年龄，我们只能说，有百分之九十的可能死于七十到九十岁，如果对这个回答不满意，认为不够确切，需要精确到某个唯一年龄，比如七十五岁，就只能放弃精准性，将慨率往下调，换成这样来回答，有百分之十的可能死于七十五岁，同样，对于死因我们也只能在精准度和确切性两者之间选择一个，无法同时肯定两个，无法断定将来自己是死于疾病还是意外事故，更不能确定是何种疾病和何种意外事故。对于我们自己的事情，我们都无法准确地预测，不知道自己死于哪一年，死于何种方式，我们又如何可能真实有效地防范自己的死亡，我们不能真实有效地防范自己的死亡，将自己的一生的主要精力用于防止自己的死亡上又还有多少意义呢？

我们身边有人追求生存极至，用自己一生的精力来防范死亡，将自己打造成生存狂，这日子还要过吗？不是说防范自己死于非命有什么不对，而是说，当生活只剩下一件事，防范死亡，生活就不是原来幸福快乐的生活。现代人的条件好，生存和生活的条件更好，有这么好条件的人们恨不得将人世间所有的荣华富贵都享受个遍，希望永享这番荣华富贵，让这惬意的生活长久地陪伴着自己，直到天荒地老，这些人总是觉得美好的日子还没过够，而死亡随时都会提前到来，于是对死亡有着特别的戒心和恐惧，生怕自己死于非命，担心自己处于死亡的包围之中，对意外伤害的防范演变为死亡包围的怀疑，对外界危险的警惕转变为死亡的诚慌诚恐，外界的每个风吹草动似乎都是针对自己，每个黑暗之处都躲藏着要自己小命的索命鬼，全世界都在与自己过不去，所有的人都希望置自己于死地而后快，这人还能不走火入魔吗？于是每次出门都当成赶赴鬼门关，作好“壮士一去不复还”的最坏打算，就是打个酱油都要带上逃生包，誓与死亡拼到底，且不去说这随身所带的救生包有几分用上的可能性，能否真的可以救人一命，就算这救生包真的用上了，救过一条人命，用这救生包所救回的人命，不正是生存狂自己吗？被救生包救过的生存狂，不会感激上天对自己的垂恩，而是更加信赖救生包，更加恐惧这个世界，只要他还活着，就还是同获救前一样落入慌恐不安之中。不能让所获救的生命摆脱恐惧，过上快乐而幸福的生活，这样挽救，还有“救人一命，胜造七级浮屠”的功德吗？救生包救得了生命，却救不了生存狂们对死亡的恐惧，看来救生包的作用也有限，要想摆脱死亡的恐惧，靠的不是整天背在身上的那只逃生包，而是理顺生死的观念，正确地认识生命，理性地对待死亡。在这一点上，我们的祖先很有智慧，他们以“生死由命，富贵在天”的超然态度来面对人生所有的挫折，包括死亡，深知死亡不可抗拒，它该来的时候就一定会来，在它没有来临前就要好好地过着实实在在幸福而快乐的生活，从不因为死亡的不可避免，就放弃对生活的热爱，更不会用自己主要精力来对抗死亡，因为他们知道，以这种态度来生活，就算延长了生命，也不能算作是对死亡抗争的胜利，只要摆脱不了死亡阴影的如影随行，战胜了死亡就一直是一句空话，是恐惧者的自欺欺人。

人们都希望幸福，中国人则更是讲究，希望福禄寿禧面面俱到，具体地说就是五福，长寿、富贵、康宁、好德和善终，缺一不可，这就要求人们不但要衣食无忧，健康长寿，还要宁静安详，这几个因素缺一不可，不能偏废，更不可以人为地取舍，否则，就追求不到心中所向往的真正幸福。