论社会主义

天唯一

谈到社会主义，人们习惯地去查字典，说有书为证，按字典的套路去辩解说辞。可是，我翻来覆去的考证分析，总觉得与现实矛盾冲突太大。我千方百计，广开思路，从四面八方寻求字典为什么不能解释与现实矛盾的原因。功夫不负有心人，我终于找到了原因，证明字典上的旧社会主义定义已经被实践证明是错的，不能再用。

真正实在的社会主义定义是公民社会宪政民主主持社会正义。为什么？

水果有水果的特征特性，国家也有它自己的特征特性。从国家表现出来的特征特性可看出真假社会主义。

我用社会主义新定义与国家的特征特性比较来鉴别出真假社会主义。

我在自己写的《共产主义宣言》中，总结出国家的特征特性一共有“一征四性”。

“一征”是国家的基本特征：“公职人员，社会公仆，社会机关，变成社会的主人。”（列选237页）

国家的四个特性：一是国家具有管理不自觉社会的工具性，二是国家具有寄生赘瘤性；三是国家权力机构对民众社会具有非凡的斥力性；四是国家机构具有脱离劳动民众社会性。国家的这四个特性在马克思主义中都有，我只是集中用来说明而已。

除工具性是社会还必须保存和大有益于社会之外，国家的其他“一征三性”都是国家自发产生的，大有害于社会的。因此，国家的“一征三性”总是促使国家自发地走向民众社会的对立面。

社会主义的新定义是公民社会宪政民主主持社会正义。国家的基本特征是：“公职人员，社会公仆，社会机关，变成社会的主人。”

把两者对照，能清楚明白地鉴别出社会公民才是天然的主人。当主人就得有挑选社会公仆的权利，监管社会行政机构的权利。宪政民主竞选制度是公开、公平、公正地挑选社会公仆和宪政监管社会行政机构的社会民主制度，故是最符合公民社会宪政民主当家作主人的制度。

 　“人不为民，天诛地灭”，这句话含有深刻的哲理性，说明人有为已的一面。

公职人员，社会公仆，社会机关人员是当然的社会仆人，也是人，自然也有为已的一面。如果缺乏制约他们为已一面的约束力，他们便轻松获得为已的好处。渐渐地发酵，就会形成自发恶势力。当公职人员，社会公仆，社会机关在不受到宪政民主的监管下，官场自发恶势力在不断地网络涌动，就会自发产生强仆夺主位的变性。

公民社会宪政民主主持社会正义的自觉力量总是最强大的，尽管官场自发恶势力如何不断地网络涌动，都始终敌不过全公民社会宪政民主主持正义的自觉洪流，都一次次地被扑灭，终没有仆人变成主人的希望实现。

因此，在宪政民主竞选制度下，就是国家元首，也只能当上公民社会宪政民主主持正义的茏中鸟。在这种宪政民主管理条件下，绝不可能不断地造就王者风范的盖世英雄。在公民社会宪政民主主持社会正义的制度下，国家权力全公民社会化，任何个人、政党、组织，团体都不可能以任何借口私用，杜绝了以国家权力谋私的可能。这就灭绝了“折腾”灾源，从根本上避免了民众社会再遭“折腾”的严重伤害。

国家的“一征三性”，在公民社会宪政民主主持社会正义的制度化完善后，在强大公民社会宪政民主抗体系统的抵抗和围攻剿灭之下，是不再可能造成严重“一征三性”病征的，更不可能产生“一征三性”综合狂发症了。

社会主义必须生产民主和民主管理同行才会具有强大的经济活力和政治活力。有强大的经济活力与政治活力同行才谈得上强大的社会主义。

说生产民主主要是指现代民间企业的集约化生产，为保障社会主义的快速生产和公平分配，就必须保卫和限制资产阶级权利。即保障劳资双赢，互赢互利，有机地结合。

就是说，科学社会主义是一半共产主义，一半资本主义，生产用资本主义的方式，享受用共产主义的方式。共赢共享共乐的共产主义实质因素不断增长与民主资本主义的生产方式并存。权利就是有权有利，全社会公民参与了宪政民主管理，都有权了，自然在分配上就会得到相应的利益，公民就有权利了，公民的权利真正体现了，不再被人忽悠代表了。

货真价实的民主才是正常的民主，才是科学的民主，被阉割的民主不是正常的民主了。因为象被阉割了的人没有正常性生理那样，已经没有正常性生理的民主了。因此被阉割了的民主不是科学的民主，被阉割的社会主义也不是科学社会主义了。

怎样才能体现出社会民主不被阉割呢？社会民主直投选票能说话算数的，民主权利落实到每个公民手中的，能起到移动权力中心作用的，有生育效力的，才是不被阉割的民主。

新社会主义定义有它的“一征二性”，“一征”是社会公民的民主直投选票有效性，即具有宪政社会公民主持社会正义的基本特征，宪政民主竞选制度是民主选举直投选票有效性最佳的选择方式，故具有社会主义“一征”的基本特征。

“二性”的第一性是自觉按照经济规律发展性。在宪政民主竞选制度下，充分利用市场经济规律发展生产，科学地进行计划宏观调控，计划与民主生产双赢，使社会主义的物质生产发展快速而稳定。就是说，必需有运用好经济发展规律的科学性。

第二性是具有共产主义特质的共赢共享共乐性。说资本主义社会中的共产主义实质因素在增长就是指它开辟了社会的共赢共享共乐性。物质丰富共同享受，共同享受的消费又拉动经济的快速发展，还有助于扶弱济贫，造就和谐社会及利于促进其外的“一征”和“第一性”的健康发展。

由于资本主义存在严重缺陷，促使立志改造社会的思想家凭借当时环境条件等，通过主观努力设计出未来比资本主义更美好的社会，但后来证实无从实现，故称为空想社会主义。

马克思主义的科学社会主义，无产阶级革命举义时说，现在有话在先，果树大家栽，将来果实大家尝。李自成起义时也有类似的说法。举义胜利后，虽马克思主义主张民主发展，但无产阶级革命家的屁股个个都搬坐到最高权位，由无权位观点转到了最高权位观点，权益观点倒位，亲民个性跟着倒位，再无意发展民主，却乐心继承专政，阻断了宪政民主发展路而失去科学性。

在没有高度自觉的社会中，自发势力起决定作用，摆布着社会的发展。我不否认自发势力也可创造文明，有两个例子足以说明。

我在我的《共产主义宣言》中说，在原始社会后期，氏族首领或最高军事首长看到了俘虏有区别于最高动物的地方，就是人有劳动剩余价值，就把俘虏留下来当奴隶，歪打却正着了，人类开始自己认识了自己，人类从此进入了文明社会。

美国的独立战争建国，为彻底争得庄园主们自己的自由权，必须建立相关的权利，人权、民主、法制相继而至。社会中如果只有一部分人有自由、人权、民主、法制保护，那另一部分人则可无视自由、人权、民主和法制，它们有无视的理由,造反的把柄。虽然美国是自发摸着石头过河，但现在美国确是在高举着“自由、人权、民主、法制”普世价值的牌子。

科学社会主义可以在一国实现，但共产主义必须全球高度地自觉同时地高举“自由、人权、民主、法制”普世价值和“共赢共享共乐”两块牌子才能实现。

2011.6.21