藏族丧葬仪式，一般有以下几种：
   天葬：
    这是藏族的主要葬式。当人停止呼吸后，有的地区停尸三五日，设灵堂、祭台，燃酥油灯，祭献各种食品，请僧人念经，超度亡灵，亲朋吊丧。有的地区则很快送往天葬场，煨桑祭祀，请僧人念经、吹法螺，招来鹫群啄食。死者家属男性都参加送殡。送殡用具有些弃置山间，不带回家。天葬在牧区盛行，各地都有专门的天葬场，一般设在高坡或山岗上，有人专门从事此业。出葬之日，将尸体运到天葬场，挑断捆带，喇嘛诵经，烧柏枝为香，鸣钹吹号。然后将死者尸体用刀分割成块，专食死人的秃鹫及鹰鸟见烟闻声而至，俯冲而下任意啄食。不到几分钟时间，尸体便被啄食殆贻尽，最后将骨头捣碎，与糌粑拌合捏成团饲鹰，直至啄食尽净。人们认为尸体被吃光意味着死者已脱离人间，飞升西天了。否则会认为是死者罪孽大，还要请喇嘛念经超度。
    土葬：
    这是盛行于青海省东部农业区，尤其是与汉族杂居地区的一种葬式。人死后需尽快洗理着装，在僵硬前用绳索或白布条将尸体捆绑成僧人坐“禅”式，缠以白布，殓入一白布袋，最后置入形似房舍的四方高座式棺内，请僧侣念经超度，殡尸三五日，依卜算之时辰，将棺木抬往茔地下葬。埋后留有圆形墓冢，有的地方则堆以小白石，以志纪念。但未成年者和暴亡者不能入葬坟茔。牧区藏族认为死者用泥土盖压后，永无转生为人的机会，只对患麻风病的死人(犯罪之人）才使用土葬。
   水葬：
    这是一种极为简便的葬式。主要盛行于江河沿岸地区。水葬的殓尸与天葬大致相同，按卜定的时间投入河中，三日后，死者家属前往投尸处及下游巡视，若发现尸体浮于水面，或滞尸河岸，重新置入水中。水葬多用于幼年死亡和患传染病而死的贫民。水葬仪式简单，喇嘛诵经以后，将尸体用毯子裹捆好后投于河中。人们认为小孩用水葬，边可重返母胎，再生为人。
    火葬：
    在历史上多用于僧侣。解放后，国家工作人员和一些农业区的藏族群众也多实行这种葬式。火葬的殓尸与土葬相同，出殡之日，将尸体抬到固定的火葬场（有的地区则临时选定），从炉顶置入葬炉，浇油焚尸。三日后，亲属同去收拾骨灰，葬入坟茔，或撒于高山之巅、江河之中。火葬在农区比较流行。人死之后，用牛把尸体驮到火葬场，架好柴堆，将尸体放置其上，浇上酥油，喇嘛念经点火。其后家人把骨灰盛入瓦罐或木匣中，再埋入地下。一些地方还不收骨灰，也不掩埋，火灭即告完毕。
     不论采用哪种葬式，出殡后都得请僧人念经，超度亡灵。亲属均带孝服丧。藏族重生不重死，相信死者可以转世，故对念经超度十分重视，往往将死者的财产全部用于请喇嘛念经。喇嘛要为死者做隆重法事，还要打卦决定采用何种丧葬方式，并选定出葬日期。
    在四川藏区，当人将死之时，家人聚集在其身边为他祈祷。停止呼吸之后，马上脱去他身上的衣服，解下神符和配饰。再用腰带捆扎尸体，两膝束于下颌两旁，双手交叉在胸前，成屈膝弯腰形状，置于屋角，盖以皮袍。然后燃酥油灯献祭，四方亲友闻丧也带酥油等前来吊唁，但只唁丧主，不谒死者。   
    在藏族丧葬中，规格最高的要数塔葬，即是将尸首葬于经塔之中。塔葬仅限于活佛、大喇嘛等，且葬礼十分隆重。
    在甘孜、阿坝藏区还有一些特殊的丧葬方式。牧区牧民逐水草而居，一些地方便将死者内脏取出，用盐把尸体腌干，长久不腐，携之随帐篷迁徙；一些地方将尸体用皮绳悬于树上，任鸟啄食，称作"悬尸葬"；而有些地方又将尸体立于墙壁之中，用土石砌好，是谓"壁葬"；也有的死者系长辈，家人认为弃之于荒野，会导致家庭走向衰亡，故将尸体置于大木箱或大土罐中，放置屋顶，世代不埋；还有的将放置一年的尸骨，葬之高原湖泊中，称为"海葬"，以保佑家庭人丁兴旺。