有網友問：阿赖耶识的含义和发展历程？佛教的唯识宗如何以阿赖耶识来构建世界的？主要问题是佛教的唯识宗如何以阿赖耶识来构建世界的？以及阿赖耶识的发展过程。

答曰；

你的本性、你那不生不死不来不去的本来面目是如来藏。你的本性、你那能缘起的本心又稱法界。你能将原始本心保持恒常寂灭状态，你就是佛的法界；若心动了，根据心动的程度不同，便产生了九法界，菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱这九种法界。你要了解唯識宗如何以阿賴耶識來構建世界的就必須懂得這些。

如来藏就是你本来清净寂灭的原始本心。阿赖耶识是你的原始本心不清净了，有了各种知识知见和你的认知，你的所有这些所认知的是和非就象种子一样深藏在阿赖耶识里,还要生根发芽,所以阿赖耶识也叫种子藏，这些种子就是烦恼，就是祸害，所以我们必须通过修行把阿赖耶识中的种子清除干净，使它恢复到如来藏。

阿賴耶識裡的種子就是我們對外界的認知并心生分別而產生的識，比如我們的知識，知見，觀點，看法，什麽思想、主義等等，我們的內心世界就是這些思想主義構成的；外部世界也是通過內心世界的分別、判定、定義來完成的。“識”是我們從佛的法界墮為九法界的禍首，就是這個“識”染污了我們本來清凈的心，真相就是這樣，我們也可以通過滅“識”來恢復到佛的法界；所以唯識宗便以這個“識”來立宗。唯識者唯以“識”也。萬物唯識，世間萬法因識而起。因為我們的思維意識里有了這個識，我們的如來心性，我們那有著無窮妙寶的如來藏就變了，變成了種子藏，就是第八識——阿賴耶識，我們還去堅固地分別執著這個害人的東西——識，所以我們就墮為六道輪回中的凡夫了，唯识宗就是這樣把識的理論透析殆盡，就是這樣將整個人類世界的思想體系的無窮源泉——阿賴耶識的神秘面紗揭示出來，唯識宗就是這樣告訴人們，“識”在我們心裡的作用是我們由佛的法界墮為九法界的罪魁禍首，“識”在阿賴耶識這個種子藏里還要生根發芽，還要演變再生出主觀判定的，以我為需，以我為是的無量無邊的識來，人類世界就是這樣以阿赖耶识来构建世界的。實際上人們眼前的這個世界是由“識”主宰的主觀上的精神世界。佛教所說的識神就是阿賴耶識，阿賴耶識就是世人所說的靈魂，由於分別而有了我識，而由於執著這個我識而演變成了堅固的我執，這就是由有無窮妙寶的如來藏------我們的法身墮為識神，墮為世人所說的靈魂了。我們的靈魂，識神皆由這些染唯識構成，我們的如來性體被這些染唯識掩蓋佔據，而這些染唯識大造六道因果，就是這個偏執的“識”使我們的靈魂執著我們的這個輪回軀殼是我，死了也不肯放棄，執著以我識我見為用，以至於由這個“識”造成的六道輪回而不能自拔，這就是我們墮為六道凡夫的原因。就是墮為傍生，一切蜎飛蝡動也皆由這個“識”所造成的，被我執的染唯識愚癡了。“螻蟻尚且貪生”，若要叫它捨去螻蟻之軀回來作佛，它一定與你拼命，它認為螻蟻就是它的本來呢。

這個阿賴耶識裡的種子——“識”，是把佛的法界變成九法界的唯一途徑。唯識宗以唯識理論告知世人，要轉識成智，染唯識轉為凈唯識，得大般涅槃，涅槃成為四智菩提，菩提即是正覺之義。前五識轉成所作智。第六意識成為妙觀察智。第七末那識轉成平等性智。第八阿賴耶識轉為大圓鏡智。這即是將雜染界的識，轉成為正覺的四智。所以‘我们必须熄心灭念，回到我们佛的本性。

什么叫藏呢？藏就是库藏、宝藏的意思，如来藏指我们的本性含有无穷妙宝，一切智慧德能圆满本具。就象释迦牟尼佛、阿弥陀佛的智慧德能一样，你一点也不比他俩差。生佛平等啊！就凭你有一个与他们一样的佛心啊！我們現在之所以成了凡夫，就是這"識"害了我們，我們為什麽不轉識成智呢？

老兄,你原本是佛,你原本就是如来啊,不要被“識”所迷惑，不要被“識”所顛倒，你的真如本性是純淨而無染的，你为什么不恢复它呢？