天人道:欲界六天·色界十八天·无色界四天·【阿修罗四种】。。。
|
【二十八天】 三界共有二十八天,即欲界六天,色界十八天,无色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中,只有欲界的四王天与忉利天,因依须弥山的地界而居,故称地居天,夜摩天以上,都是凌空而处,故名空居天。 ┌四王天 │忉利天 ┌欲界天───┤夜摩天 │ │兜率天 │ │化乐天 │ └他化自在天 │ ┌梵众天 │ ┌初禅─┤梵辅天 │ │ └大梵天 │ │ ┌少光天 二 │ │二禅─┤无量光天 十─┼色界天───│ └光音天 八 │ │ ┌少净天 天 │ │三禅─┤无量净天 │ │ └遍净天 │ │ ┌无云天 │ │ │福生天 │ │ │广果天 │ │ │无想天 │ └四禅─┤无烦天───┐ │ │无热天 │五净居天 │ │善见天 【若不是修行净土法门 则从这里出离三界】 │ │善现天 │ │ └色究竟天──┘ │ ┌空无边处天 └无色界天──┤识无边处天 │无所有处天 └非想非非想处天
|
| 【天龙八部】 “天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首,故称。 【天】:梵语deva,包括三界的诸天。 【龙】:列为“四灵”之一,印度人称“龙”为Naga(那伽),形态与中国土生的“龙”略有区别,似是摩竭鱼(鲸鱼)与中国龙的混合物,佛经上称“龙力不可思议”,并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时,九龙吐水,为他灌顶。 【夜叉】:勇健、轻捷,如守护佛寺山门的执金刚夜叉,毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 【乾闼婆】:意为“寻香”,吸香气为食,从属于天帝释,能凌空作乐。 【阿修罗】:意译为“非天”,身大好斗。 【迦楼罗】:居住在四大洲大树上的金翅鸟神,双翅展开有三百多万公里。 【紧那罗】:歌神,帝释属下,似人而有头角。 【摩睺罗伽】:大蟒神,人身蛇首,乐神。
《卢至长者因缘经》谓:“尔时四众,天龙八部,四众围绕,王及大众,五体投地,为佛作礼。”几乎每部经都有类似的场面。亦写作“天龙神王”、“八部天龙”。如北魏·郦道元《水经注·河水一》:“王敛舍利,用金作斗量,得八斛四斗,诸国王、天龙、神王,各得少许。”又如清·龚自珍《已亥杂诗》之八一:“遥知法会灵山在,八部天龙礼我言。” |
|
【复有四种阿修罗类:
若于鬼道,以护法力,乘通入空,此阿修罗,从卵而生,鬼趣所摄。
若于天中,降德贬坠,其所卜居,邻于日月,此阿修罗,从胎而出,人趣所摄。
有修罗王,执持世界,力洞无畏,能与梵王,及天帝释,四天争权。此阿修罗,
因变化有,天趣所摄。
阿难!别有一分,下劣修罗,生大海心,沈水穴口,旦游虚空,暮归水宿,此阿修
罗,因湿气有,畜生趣摄。】
此等穷空,不尽空理,从不还天,圣道穷者。如是一类,名不回心钝阿罗汉。若从无想,诸外道天,穷空不归,迷漏无闻,便入轮转。
阿难!是诸天上,各各天人,则是凡夫,业果酬答,答尽入轮。彼之天王,即是菩萨,游三摩地,渐次增进,回向圣伦,所修行路。
阿难!是四空天,身心灭尽,定性现前,无业果色。从此逮终,名无色界。此皆不了,妙觉明心,积妄发生,妄有三界,中间妄随,七趣沈溺,补特伽罗,各从其类。
阿难!如是地狱、饿鬼、畜生,人及神仙,天洎修罗,精研七趣,皆是昏沈,诸有为相,妄想受生,妄想随业,于妙圆明。无作本心,皆如空华,元无所著,但一虚妄,更无根绪。
阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真净,皆由随顺,杀盗淫故。反此三种,又则出生,无杀、盗、淫,有名鬼伦,无名天趣,有无相倾,起轮回性。若得妙发,三摩提者,则妙常寂,有无二无,无二亦灭,尚无不杀、不偷、不淫,云何更随杀盗淫事?
阿难!不断三业,各各有私,因各各私,众私同分,非无定处,自妄发生,生妄无因,无可寻究。汝勖修行,欲得菩提,要除三惑。不尽三惑,纵得神通,皆是世间有为功用,习气不灭,落于魔道。虽欲除妄,倍加虚伪,如来说为,可哀怜者,汝妄自造,非菩提咎。作是说者,名为正说,若他说者,即魔王说。
——《楞严经》
扫把飘飘,我把那星河绕。 浮台点点,遥见那二度梅花俏。 望断蓝桥,怎不见故人归。 石榴花红,如若那佳人依旧笑。
2008-01-02 21:13:48