红颜命薄，似乎成了中国的一种国粹，是自古就有之，且绵延不尽。过去，对古代四大美女的红颜命薄，可以说，家喻户晓，妇孺皆知。她们年轻貌美，“颜”红得不能再红了，可“命”却薄得比纸还薄。

北京大学中文系副教授孔庆东先生认为，古代四大美女为了政治目的，都作出了不小的牺牲，以至献出了自己的生命。他说，西施是以身许国，在国难当头的时候被越国送到了吴国，为越国的休养生息赢得了时间；昭君是和亲政策的牺牲品，被汉王朝送给了匈奴单于，算一个“牺牲我一个，幸福千万家”的和平使者；貂婵是王允的养女，先是暗许给吕布，后又明许给董卓，借吕布之手除去了董卓，借吕布的手改写了三国的历史；杨贵妃在安史之乱中，被赐缢死在马嵬驿，保住了口口声声说爱她、要跟她“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的皇帝老爷的命。后来，虽被附会出沉鱼（西施浣纱）、落雁（昭君出塞）、闭月（貂婵拜月）、羞花（贵妃醉酒）的典故来。但她们却逃不出红颜命薄的结局。

这是为什么呢？恩格斯曾一针见血地指出，在封建王朝中，婚姻不是当事人的私事，而是一种政治行为，是统治者通过联姻来达到自己改变政治版图的目的。西施、王昭君、貂婵、杨贵妃，不正是被统治者当成“礼品”一样送了出去，通过联姻以讨好对方，达到结盟或其他的政治目的。

俱往矣！随着封建王朝的崩溃，四大美女这种红颜命薄，也就跟着一道退出了历史舞台。但是红颜命薄在新的历史条件下，又以新的面貌，仍频发在各地的一些“红颜”之中。这就不得不作点新的研究和探索，以避免这种悲剧的重演。

按照理说，现在婚姻完全自主了，红颜者完全能够“自己找婆家”，可为什么还会比非“红颜”的命要簿，结局要差，以至很悲惨呢？

这，有多方面的原因，择其要者来说，大致有三：

一是“树大招风”。古人说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。这对红颜来说，却变成了双重的负担。既要遭到同性的嫉恨，又会受到异性的青睐。尤其是那些才貌出众的佼佼者，那真是高处不胜寒，追求者、回头率可能都是同辈人不可企及的。在异性的超强度的追逐中，究竟“让花落谁家”，是颇费周折的。一旦“定”下来之后，又会遭到第三者、第四者的“争夺”和“追杀”，那日子还能好过了吗？搞得不好，还会遭到“暗算”。这样的红颜，“命”能不薄吗？

二是“自命不凡”。客观上，由于自己有几分优势，又被人捧为“校花”、“X花”，或在选美活动中，得了个什么“奖牌”，那身价自然倍增，而有的人又缺乏自知之明、自命不凡，以至晕头转向，“不知道自已吃几碗干饭”，甚至“飘飘然”起来。因而，把自己的期望值，调得高高的，成天“鼻孔朝天，目中无人。”同辈的高材生，一帮帮被挑走了，她还在那里“横挑鼻子竖挑眼”，挑来挑去，自己也一天天衰老下去，优势也一点一点丧失殆尽。结果，形单影孤，只能是“空悲切”。

三是“无可奈何”。红颜女子，还要比平常女更受父母家长的管束。这些人家的老人，面对如此出众的女儿，不仅是“含到嘴里怕化了，棒在手上怕摔了”，而且是有点“奇货可居”，定要“卖个高价钱”。不但要“光宗耀祖”，而且要把自己未曾实现的梦想，通过女儿的婚姻找回来。这样，又层层加码，增添了选择的难度。有时，红颜女自己已经认可了，但父母不同意，甚至“棒打鸳鸯”。红颜女，又能怎样？只能是“无可奈何”。

由此看来，红颜命薄确实又在新的形势下，以新的形态表现出来了。不少的现代红颜，跟古代那些红颜一样，吃着由自己的红颜酿造成的苦酒。这是很可悲的，也是很值得同情的。今天，我们探讨这一问题，就是要认清这一问题的来龙去脉，进而注意防范红颜女陷入“命薄”的泥坑，使她们也能像常人那样从容不迫、有条不紊地走进自己的婚姻殿堂。