大陆为什么没有杨儒门

2007年6月21日，失去自由两年半之久的台湾“白米炸弹客”杨儒门受陈水扁总统的特赦，走出监狱重获自由。拿到陈“总统”的特赦令，杨儒门却不屑一顾，，正在市场卖鸡的杨父更是毫不犹豫地回绝陈水扁的大礼好意，说：“我们杨家不想欠阿扁这份人情！”

杨儒门，台湾彰化二林镇人，务农家庭，2000年12月从陆军两栖侦搜营退伍，退伍后初始回家经营祖业，2002年改以贩鸡营生。虽然杨儒门并不富裕，但自2003年8月始，每个月都通过世界展览会资助贫困儿童。2003年至2004年间，，在台北放置17次爆炸物，并在爆炸物上放置字条，字条上写着“政府要照顾人民”、“反对稻米进口”等，无可奈何、义无反顾地扮演起炸弹客,以此来引起和要求政府重视WTO开放稻米进口台湾后的农民生计问题，，但他目的单一毫无恶意，所以采取了周密措施，小心翼翼地确保不伤到任何人。2005年10月19日，台北地院依据枪炮弹药管制条例，判处他7年6个月有期徒刑，并处10万新台币罚款。上诉后二审改判有期徒刑5年10个月，罚款不变。

杨入狱后，台湾成立了“声援杨儒门联盟”，歌手林生祥说要将他的金曲奖奖金捐给杨儒门，杨的阿公更说：“捐给其他更需要的人。”

实事求是地说，这不是一则惊天动地的新闻，但看过之后，还是给了我好多的感慨：论经济能力，杨儒门并不富裕，但他长期坚持资助贫困儿童，有悲悯之心；论社会地位，杨儒门作为一个务农、贩鸡谋生的再普通甚至在某些人眼里算作下贱之人，敢于冒牢狱之灾问政，有大悲大悯之心，弱肩敢于担大义；杨和其父面对“总统”的特赦，不屑一顾，一介平民不畏权、不敬权、不媚权更妄谈攀权，看不出一点奴性；杨入狱后，老百姓和社会各界迅速成立生援联盟，敢于站在政府和当权者的对立面支持正义者，说明台湾社会正义、责任、良心俱在。

这则报道最重要的是给我们提出了好多重大的问题：一：中国社会奉行中庸之道，个人只扫门前雪，不管他人地上霜，小小老百姓各各忙于生计，别说管闲事，有时即使官府做了损害、欺辱到自己头上的事，往往大都忍气吞声，逆来顺受、更何况是这种大闲事，小小老百姓谁去管谁又能管上WTO的事。风牛马不相及。而生活在台湾的杨儒门却能狗拿耗子。第二：中国人是很势利的，只要孩子进了大牢，无论自己的孩子是因为鸡营狗盗奸杀掳掠还是仗义执言替天行道，作为父母，马上统统矮人三截，在人前抬不起头来，无脸见江东父老。《水浒传》里宋江父亲就是鲜明的注脚。而且因为亲情，父母们会倾家荡产拼尽财力，低三下四、极力打点营救出狱，说尽千言万语、扮透可怜奴象，这时候的脸面、人格、尊严、骨气荡然无存。而杨儒门的父亲面对从天而降的总统的特赦，不是谢主荣恩而是嗤之以鼻，给了我们全新父亲的面孔。第三：再来看社会的反应，我们对于惹了祸的人，大都唯恐避之而不及，往往谣言四起栽赃嫁祸、常常居高临下落井下石。而在台湾，我们看到的，是人们为他迅速成立声援会，为他捐幕资金。

这些问题说明了什么？只能说明台湾在社会体制、政治体制、文化底蕴、人文环境、价值取向、道义信仰上都是一个完全不同的世界，在这一事件里，杨儒门可以犯罪，但就事论事依法论法，只是单纯的刑事犯，不会有来自政治上的诬陷和嫁祸，不会有人格上的凌辱和歧视，不会有社会的冷落和抛弃、不会有亲情的怀疑和背叛。台湾很小，区区小岛，却出了杨儒门，大陆很大，泱泱大土，却鲜见杨儒门的出现，任何现象的发生、任何道义的维护都是需要土壤的，不以地域广薄而有无，但却因地域广阔而羞耻。我不为杨儒门而歌，在一个健全、健康的社会里，那很正常，我却为大陆的无杨而悲哀，这是一片失去了养护的土地……