禪僧天涯衲子

天承地载◎涯海无心◎衲衣芒鞋◎子嗣如来

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明绍崇昭

■◎人生过眼如云烟,莫错过佛缘、法缘,惜缘惜福,直契真如,荷泉听松观自在◎南无大悲观世音菩萨◎◎■◎修行不是用于研究的学问,而是全身心践行,佛陀教诲、祖师赞偈是航标, 东江河源,岭南子弟,菩萨戒比丘,普通禅僧釋迦明紹崇昭合十

明真识假智慧观——试答妙明居士2008/1/21：

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发布于：2008-01-21 13:41

答妙明居士2008/1/21：

有真必然会有假，因假而显出真的可贵，因真而显假的伪劣，要具备辨别假的能力必须正确认识什么是真的。

因此，作为居士，首先要多亲近如法的佛法僧三宝，亲近清净的真正的僧团；尽心护法，常怀悲悯，包容种种因缘，自端身正意正行，自坦然。

妙明居士：“假，如何辨别？
假僧，没有吗？假僧团，没有吗？
如假僧做内裤广告，影响极坏，很容易被人误解，被外道利用。更有甚者，假借佛法，假僧说法、布道，后果不想而知！邪教就是一实例，还无数善良众生不知堕入何道！。。。

如一些地方，单纯为搞经济而建寺庙或侵占寺院，并无常住出家师父或聘请一些名义“师父”，为其敛财坑骗信众。众生在迷，日久会对我佛教渐失信心。。。

出家、在家释子应该如何辨别？如何看待？任其坏论佛道，袖手旁观，随其因果吗？

阿弥陀佛，恭请师父开示，迷惑、有见众生。”

惭愧，谢谢两位管理员对衲子札记的鼓励。

妙明居士，就您的有关问题谈谈衲子的粗浅认识：

有真必然会有假，因假而显出真的可贵，因真而显假的伪劣，要具备辨别假的能力必须正确认识什么是真的。

因此，作为居士，首先要多亲近如法的佛法僧三宝，亲近清净的真正的僧团；尽心护法，常怀悲悯，包容种种因缘，自端身正意正行，自坦然。

作为出家僧人（以下仅指汉地僧团，特此说明），从以下几点来辨别：

1、外观：圆顶僧装布衣布鞋。

前一个圆顶不必细说了，就是必须剃发（受戒的比丘可自愿燃顶，也可不燃）；着装要求一般外出时着长衫（又称大褂、常服，是明朝时汉民族的统一服装，至今保持），出坡劳动作务时着太虚服（小褂，由太虚大师改良而成，便于行动），而在寺院中早晚课诵着海青（宽袖汉服、一般是褐色，法会时着金黄色），比丘还要搭七条衣（三衣包括五条衣、七条衣、祖衣，这才是我们平时所指的法衣“袈裟”）。布衣布鞋，不穿着真皮革皮草类服装（仿制品不在此列）。否则是不如法的。

2、身份证明：作为成年公民的僧人，必然应持有身份证，而受了三坛大戒的比丘应持有中国佛教协会统一颁发的戒牒（中佛协钢印，有专门编号，可调查核对）。

一般小沙弥未受戒应由师父教导律仪，不得单独外出。而比丘外出必须随身带戒牒（而且根据中佛协规定不得私自在公共场合化缘，应到相应的道场（寺院）挂单，当地确实没有寺院的才住旅馆或皈依三宝的护法居士家）。比如，您可以请教他：三坛大戒是什么，或者简单介绍普门品、大悲咒、心经的来历等，如果答不上来或慌慌张张就值得怀疑了。

3、基本的行持：比丘要求具三千威仪、八万细行，清净守持二百五十条大戒。居士不便看出家戒律（四分律），但是基本的戒行也就是最重要的五戒——杀生、盗、淫、妄、酒（也包括毒品、麻醉品等），应该素食、安祥、无诤，如果这些都做不到，自然值得怀疑了。

而遇到假僧，是恶意行骗的，已确实触犯国家法律法规，涉嫌诈骗，可以报警，邪教更不必多说，您深研《楞严经》自然比一般人明了。

至于那些旅游景点穿着僧装“表演”的人员（一般由旅游或文物管理部门管理），虽无恶意，但确实对未真正深入了解僧团实际的群众产生误导，影响也是恶劣的。而影视广告作品在涉及到僧人形象时也经常有缺乏常识的表现。这些都有待僧团组织和护法居士一起努力想办法，通过世间法律、正常渠道（如政协提案等），得到政界、司法、文化界的理解支持。在开展此类文化旅游活动中，涉及到佛教僧团内容时事先咨询当地佛协或正规寺院法师，作为教界的顾问予以相应的指导，这样，也许有利于正视听、杜绝混乱、保护如法僧团的形象和声誉。

以上只是衲子的个人看法，不代表其他，仅作为交流，欢迎其他大德法师、善信居士予以指正。普通禅僧恭敬合十

菩萨戒比丘：禪僧天涯 天涯衲子谨识