（第四章  大悲门   之二）

常在娑婆补陀山

成就大悲解脱门　　常在娑婆补陀山　昼夜六变观世间　　本愿因缘利一切

这是释迦牟尼佛在《观世音菩萨往生净土本缘经[1] 》中所说的偈言。经中说到：

从此西方，过二十恒河沙佛土，有世界，名曰极乐。其土众生无有众苦，但受诸乐。其国有佛，号阿弥陀。三乘圣众充满，其中有一生补处大士，名观世音自在，久植善根，成就大悲行愿，今来此土，显示往生净土本末因缘。

不可说阿僧祇劫前，南天竺摩涅婆吒国中，有一梵士（即梵志，净行者），名长那，其妻为摩那斯罗，相继生有二子，占相士以其将早离父母之故，而取名为早离、速离。早离七岁、速离五岁时，母摩那斯罗身患重病，弥留之际，语二子言：“生死败坏，不可免脱。占相所言，有实唯然。所恨汝等未及盛年，舍而别离。”“世间法尔，生者必灭。譬如驶流，必不久住。”“明操至道，无过发菩提心。菩提心者大悲是。若至老大时，欲报四恩，宜须发心。”

为养育稚子，父遂再娶。

时举世饥苦，财谷渐尽，库藏空无，生活无凭。长那即对妻子言：“我闻从是北往七日，有山名檀罗山，有甘果名镇头。将行彼山取妙果，养汝及二子。汝我还来间，将可养育。”妻受其语，养育二子，如生母。

长那去后二七日，更不还来。时妻生异念，作是思惟：“长那若住彼山不来者，我如何养育二子？若采果虽来，彼爱念二子，我有何等分？”

继母遂告二子：“我汝等养无力，汝父既未还。从此南方，近有岛，海岸孤绝，岸有甘果，滨有美草。我与汝等，共往绝岛。”

二子俱乘船渡海，到绝岛岸，二子即下，东西驰走游戏，不知余事。继母密乘本船，还古乡。二子还到本滨，见之无船，及母不知去所，海侧走疲，举声呼母，更无答者。二子昼夜悲哭。

兄早离作如是言：“悲母告别离，一去更不来。慈父往檀那罗山，更不还来。后母者置绝岛，密还去。如何存身命耶？”时忆念生母遗言，遂发愿道：“我须发无上道心，成就菩萨大悲，行解脱门。先度他人，然后成佛。若为无父母者，现父母像。若为无师长者，现师长身。若为贫贱者，现富贵身。国王大臣，长者居士，宰官婆罗门，四众八部，一切随类，无不现之。愿我常在此岛，于十方国，能施安乐，变作山河大地，草木五谷甘果等，令受用者，早出生死。愿我随母生处，不离父生处。”如是发一百愿，寿终。

父长那从檀那罗山，采镇头果，还来本宅，问子在所，呜呼自责，即求觅小船，到绝岛滨。四方奔求，唯是白骨一处聚集，衣服散在海滨。长那怀衣骨，啼哭发五百愿，不食命终。

观世音菩萨讲了上述因缘后说：“尔时梵士长那者，今释迦牟尼如来是也。母摩那斯罗者，西方阿弥陀如来是也。兄早离者，我身是也。弟速离者，大势至菩萨是也。”“昔檀那罗山者，今灵山是也。昔绝岛者，今补陀落山是也。劫坏之时，器界虽坏，劫成时，先相还现。彼山北面有堀，若金刚有大石，号宝业。我常在彼石上，说大悲行解脱门，成就众生，昔为早离时发愿处。山顶，有七宝殿堂庄严奇妙，我常在宝宫殿，示教利喜，昔呼父母处也。我依彼思往生净土得不退位。思昔舍身，故常在彼山。”

随后观世音菩萨也说了一偈：

　　二尊如日出　　能破生死闇

显示往因缘　　经劫不败亡　　

我念无量劫　　在于绝岛侧　　

发心时因缘　　常在补陀落　　

昔在生死时　　二尊为父母　　

今在净秽土　　互助化世间

既然观音菩萨常在补陀落山，难怪孙悟空曾三番五次到此求救于观音菩萨。而孙悟空的师父，三藏法师唐玄奘，也曾到过此处。

玄奘在《大唐西域记[2] 》一书中称，南印度境有秣罗矩咤国（亦谓枳秣罗国），国南滨海有秣剌耶山，秣剌耶山東有布呾洛迦山。山径危险，岩谷敧倾。山顶有池，其水澄镜，流出大河，周流绕山二十匝入南海。池侧有石天宫。观自在菩萨往来游舍。其有愿见菩萨者，不顾身命，厉水登山，忘其艰险，能达之者盖亦寡矣。而山下居人祈心请见，或作自在天形，或为涂灰外道，慰喻其人果遂其愿。

布呾洛迦山，即补陀落迦山，又作补陀洛山、宝陀罗山、逋多罗山。补陀洛，意译为白华、小白华、小花树、小树蔓庄严，其华甚香，表观音大士以慈悲谦下行华，开敷教化行香，令闻名者发菩提心。也有将其译为海岛、光明。普陀山的普陀，布达拉宫的布达拉，都是补陀洛的变音。