黄仁宇的《万历十五年》可谓经典。零零散散的读，随手记下一些可资借鉴的地方，算是为领悟世事找点烛光。

》》“我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。”

道德内省永远比字面制度远远有效。

》》“为人君的职责是在使人民在丰年得以温饱，凶年不至于填于沟壑。。。。。。一个良好的政府必选贤任能，同时在社会上提倡诚信与和谐。总而言之，道德至高无上，它不仅可以指导行政，而且可以代替行政。至于具体的技术问题，例如一个蛮夷酋长当抚当剿的得失，使黄河水道南移或者北迁的利弊等等，自然也很重要，但是这是属于各地总督巡抚的范围，他们理应提出建议。按本朝传统，所有的建议仍当奏请皇帝批准。然则用人适当，各地总督巡抚都是众望所归，他们的建议也必为上策佳计，所有奏请，必会得到批准。所以归根结底，技术问题仍与道德问题不可分离。”

现在人们往往前后颠倒，过多依赖技术，甚至所谓的技术理性占了很大的上风，但是掌管技术的人出了本质上的道德问题，技术就走向反面，起到的作用就是负向的，因此人的思想道德是大厦之基础。所以明知的主管会选择这样的人做自己的手下，一是有德乏能者，是可信任的一类；一是无德有能者，可以借由有德者的监督，充份发挥才能，但是必须有效监督；三是无德无能者，基本上是弃用之类。

》》万历年间，十分重视文官的任用和考察，“一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美仍不过是空中楼阁。”“维持厂长治久安的宗旨如何推广？直接与农民合作是不可能的，他们是被统治者，不读书，不明理，缺乏共同的语言。和各地绅士合作，因为他们分布地区广，局部利害不同，即使用文字为联系工具，其接触也十分有限，不会收到很大效果；剩下的只有和全体文官合作。。。。。。说来说去，施政的要诀，仍不外以抽象的方针为主，以道德为一切事业的根基。朝廷最大的任务就是促进文官之间的相互依赖和和谐。此亦即鼓舞士气，发挥精神上的力量。”万历年间，多数武官不通文墨，缺乏政治意识，他们属于纯技术人员。即便是高级武官，在决策时，也缺乏表示意见的能力，偶或有所陈献，也绝不会得到文官的重视。

不信任不和谐，任何制度、技术层面的东西都将毫无实际意义。所谓的文官的共同习惯，就是他们是不是具备共同的发展理念，是否想问题都是一个方向，一个目标，否则力量是分散的，就像是天鹅，虾和鱼拉车，不会动的。就组织文化而言，必须使之内化为人的思想，时常组织培训，进行学习，加强思想层面的沟通，否则所谓的发展理念只限于条文，没有任何意义，也起不到作用。

这种理念必须让你的成员觉得和奋斗的目标是一致的，是能够振奋的，否则，技术层面的不断更新不会带来永续的发展动力，我们都知道，根本就没有永动机存在。

》》“文官们自应形成一个具有共同思想的集团。。。。。。他们都知道施政出于仁民爱物之心，亦即同情和怜恤之心。一个有教养的人知道他自己有生活上的需要，又对家人父子具有感情，推己及人，就不能不想到其他人也有这样的情感和需要，那么他也不得不尽力使其他人能够获得他们的需要和发挥它们的感情了。”

这和主观利己客观利他的道理比较近似。各扫门前雪，马路没有雪。