学诚大和尚 结构
Part 1
开头小片
串场1：在您的印象中，寺庙会通常出现在什么地方呢？是不是隐秘于不食人间烟火的丛林里？是不是深藏在云雾缭绕的名山中？今天我要告诉您，这样的观点可以改变一下了：延续千年的中国佛教，已经在不知不觉中，跟随着我们一起踏入了21世纪，踏入了信息时代。僧人们使用电脑、手机、数码相机恐怕已经不是新闻，但如果我告诉您，僧人们也已经开起了博客，而且是早在两年多前，这个名词刚刚开始流行的时候，您会怎么想呢？这第一个开设“和尚博客”的法师，就是中国佛教协会的现任副会长兼秘书长，学诚大和尚。因缘际会，我有幸在北京龙泉寺见到了这位“与时俱进”的法师。

王鲁湘：学诚法师您好，请坐请坐，我听说您的博客的这个点击率，包括订您博客的人，好像有将近两百万。
学诚：快到两百万。
王鲁湘：是吧，快到两百万，这是个很高的数字了。
学诚：但是从全球60亿人还微不足道。我开这个博客也是一种偶然的因缘，有一个朋友他开好的送给我，你说送给我我不收的话也不好意思。

解说1：学诚法师的博客开通于2006年2月，作为僧俗二众的互动平台，每天更新的日志真实记录了大和尚及其弟子的修学生活以及对佛法的参悟和讨论，文章不仅通俗易懂，还附有视频、图片等视听元素，深得网友的青睐。博客开通不到两年，点击量以每年100万的速度飞增，网上的热度毫不逊于一些影视明星们的个人博客。

学诚：我这个博客跟一般人博客不一样，我这个博客是集体博客，不是个人博客，不只是我的东西可以发表，其他人的也可以发表。
王鲁湘：像您这么高地位的这个高僧啊，在大陆开个人博客的人多吗？
学诚：其他的没有听说过，有没有我也不知道。刚刚开始也不知道会搞成什么样，心里也没有谱，然后就慢慢天天想啊，天天做，日积月累，然后呢，有些人看了以后可以有收获，看了以后说好，这样的话我们就越来越有信心，所以这样子就变成一个弘法的平台，交流的平台。

打字
解说2：贤杰法师是学诚大和尚的助理，同时也负责着龙泉寺内的教学、教务工作。每天陪伴大和尚东奔西走，工作已是非常繁忙，但即便如此，上网写博文、学习博文以及与网友探讨佛法都是他每天必做的功课。

贤杰：大家透过这个博客呢，一个是比较便利，比较方便，然后自己内心当中，对佛法的体会，以及疑问都可以及时地得到解答。这个都是我们在博客里的留言选编，网友说善良单纯的人，当他看到自己被利用或愚弄了之后呢就会生起烦恼，甚至呢生起嗔心，既恨自己无明，也恨对方不厚道，那这样的情况该怎么办呢？大和尚回答说，当我们面对境界时，也就是人的境界和事的境界，要多观察自己内心的造作，我们内心是怎么样反应的，无论别人如何，自己要造一份善业，这涉及到佛教的因果观念，像类似于这样的留言还有很多，每天都有很多。

解说3：除了网络和博客，在采访中我们看到，龙泉寺内还有一批特殊的工作人员，从某种意义上讲，他们是我们的同行，用照相机、摄像机和录音笔等数字时代的工具，记录着大和尚的一举一动。从这些人身上，不难发现，学诚大和尚已经充分意识到了在如今信息时代，利用高科技的方便之处。

学诚：我们如果不利用高科技，寺庙里面的佛法的声音传播不出去，我们讲来讲去，就是我们这几个听，我们这几个人老早就知道，根本不用听，我们要讲给听不到的人听，那么我们也不可能天天到社会上边去讲，这样的话，我们这个成本也受不了，你到哪个（地方）也要收租金，再一个还要去申请，很多的麻烦，然后开博客的话，这个公共的平台，大家都可以利用。佛教的传播的形式，应该是喜闻乐见的，应该是同社会同步发展，非常有必要。

串场2：学诚大和尚1966年生于福建仙游。如今法师已是全国政协委员，在佛教界也身居高位，还同时兼任着福建广化寺、南少林寺，著名的陕西法门寺以及北京海淀区的龙泉寺四座寺院的方丈，身兼数职，可谓年轻有为。其实早在1989年，23岁的学诚法师就担任了福建莆田广化寺的方丈，成为当时最年轻的汉族地区寺院方丈。他不负众望,将广化寺建设成为全国三大模范丛林之一，不仅确立了自己在佛教界的地位，还积累了丰富的寺庙管理经验。现在，他把自己一整套的管理方式用到了百废待兴的北京龙泉寺上。

解说：坐落于北京海淀区凤凰岭下的龙泉寺，始建于辽代年间，距今已有一千多年，在历史上，这里是一处集佛教、道教、地方宗教于一体的文化胜地，香火曾兴旺一时。然而和其他寺庙一样，这座千年古刹也没能够逃脱文革的浩劫。如今，在重修的寺院一旁，古庙残留的砖墙和参天的古木成为它古老的见证。

纪实：学诚：遗址，旧庙的遗址，我们就把这个遗址保留下来，这个桥，金龙桥，辽代的。
      王鲁湘：这是辽代的。
      学诚：千年的古桥
      王鲁湘：这也是一千多年了，对，里头古柏森森啊。
      学诚：这两株外面这个是雌的，里头那棵是雄的，那么在过去的话里头那棵银杏树不会开花不会结果，我们来了以后里头外头都结果。

解说5：1995年，龙泉寺破土重建。十年之后，它重新对信众开放，并邀请学诚法师主持工作。现在的龙泉寺是一座全新的寺院，这里的僧团、建筑，乃至一个碗一双筷子，都是从无到有，从小到大，从少到多。耐人寻味的是，龙泉寺的重建并没有像很多其他寺庙一样，注重庙宇的规模和外观的华丽。其中的原因，一方面可能是资金的缺乏，另一方面还在于这里的管理者看重的，并不是这些。

主持人：我今天来到龙泉寺我发现龙泉寺相对来说它的建筑，它的硬件各个方面的一些条件，和我们中国其他一些地方的一些名山古刹来比的话呢，应该说相对来说条件要差一些，但是像您这样的高僧，出来到这里担任这里的方丈和主持这里的工作，我想也一定是因为佛教协会，包括国家有关方面，看到了龙泉寺所在的地位的重要性。
学诚：海淀区它不仅仅在我们北京市，甚至在全国全世界来讲，都是人才最密集的地区，所以当时恢复为宗教活动场所的时候，有关方面就向我们提出了一个要求，寺院里面的法师、教职人员一定是要高素质的，这样才能够适合北京市海淀区的这些民众素质的要求。

纪实：
    学诚：你看现在普陀山也好，峨嵋山也好，九华山也好，它他那边的一种区位，跟这里不好比。
    主持人：远离中心城市。
    学诚：一个是远离城市，它的文化氛围不浓，
    主持：的文化氛围不浓，对，不容易生成，它就是一个孤岛，在北京就不同，尤其在海淀区，
    主持：又是一个文化区域，文化优势
    学诚：人才遍地都是  都是人才
    主持人：所以这个地方应该建一个中国最大的一个佛教的一个弘法的场所。
    学诚：现在看起来就比较有，在客观上面是有需要。
    主持人：地也有了，反正这个公园的地反正圈出来。

学诚：我觉得，国内的千年古刹，雄伟壮观的寺庙也不少，但是我来到龙泉寺以后，我就在思考，究竟寺庙应该怎么办，才能够走出一条即符合佛教传统的规制，又能够适应时代发展的需要，很多庙长期以来，都是沿袭传统的做法，百丈清规，百丈清规一千多年前的这样子的一部规约，它是在中国封建社会制订出来的，现在的社会形态已经跟唐朝那个时候大不相同，那么究竟如何办庙，如何来制订规矩，如何来培育僧才，这些僧才既能够在寺院里头用功安心办道，又能够有足够的弘法的能力来服务广大信教群众，同时又能够开展一些相应的慈善的事业，这样子对出家人素质的要求，出家人能力的要求，以及寺庙里面所具有的功能，都要做比较深入的多方位的思考，那么我正是因为有这样的一些思考，逐步逐步在这里做一点尝试。

Part 2
串场3：学诚法师出生在一个佛教氛围颇为浓厚的家庭。16岁时，家庭的熏陶加上唐代高僧玄奘法师精神的激励，他毅然在福建广化寺剃度出家。此后，先天的聪明加上后天的勤奋，学诚法师在佛法的学习上从来没有落于他后。1984年，他考入北京中国佛学院本科班。1988年考上研究生时，法师的学识和福德已经引起当时佛教界有识之士的注意。第二年，在德高望重的赵朴初会长的亲自关怀下，年仅23岁，还在就读研究生课程的学诚法师就被推上广化寺方丈的位置，成为全国年纪最轻学历最高的名寺方丈。现在，不论每天的工作多么繁忙，法师也从不会忘记静坐和学习。他时常说，自己有今天这番作为的一个重要因素，就是从不间断的学习。同时，亲身的经历也让法师对寺院的教育异常看重，“丛林学院化、学院丛林化”成为了他管理寺院的一个宗旨。

    学诚：这是我们僧众的一些生活区了，他们上课的地方，这是我们教室。我们是丛林学院化。
    主持人：这里上课的话，每天是。
    学诚：每天都有课，上午下午晚上都有课。
    主持人：就是您给他们讲课。
    学诚：我也给他们讲，然后我们有一些录音录像带，每周请一些人来指导。
    主持人：外边学院里头的一些学者教授有没有过来讲。
    学诚：偶尔也有来。
    主持人：也有。
    学诚：这个是我们内部的一个阅览室。
    主持人：阅览室。
    学诚：然后这是我们办公室，僧众的办公室。
    主持：在这里上网。
    A：不是，
    主持：写文章 写总结
    A:写年终总结。
    主持人：挺好，我能看一下吗？年终总结。
    学诚：他负责庙里面采购，八个月他跑城里跑了185趟，每次去了买一些什么东西，要哪里买，都要写，他都有很好的总结。
    主持人：普正法师是吧。

    主持人：我今天来到龙泉寺，我最大的感受就是，中国佛教界这么德高望重的高僧在这里主持的这个寺院，居然比我所到过的中国的任何一个寺院，显得都要清净，甚至因为今天天气特别寒冷的原因，甚至有点荒寒的感觉，但是呢我还有一个突出的印象，就是我感觉龙泉寺，僧侣的学习的这种气氛，明显的高于我去过的中国的所有的寺院，我感觉到的是一种学院式，我好像我觉得我又来到了海淀的我过去读书的环境里头，它是一种学院的一种这样的清修的环境，房子都很简朴，屋里头的陈设都很简单，让我感到很惊讶的就是置的新的家具，包括书桌也好，书架也好，包括僧侣的床和桌子也好就是普普通通的白松木的这个东西，木头的本色，但是我在其他地方那可是红木紫檀的东西。
    学诚：我们要保持本来面目。
    主持人：而且我看到我们的书房教室都很窄小，但是书架都很充实，僧侣们都在那里很认真地真正的进行这个学习，
    学诚：我觉得出家之后，自己要成为一个什么样的出家人，要非常清楚，同时我们作为一个寺院里面的住持，要把这些出家人带到什么地方去，要为这些出家的人，以及这些善男信女负什么责任，那么就要做一个很好的规划，他学要学什么，修要修什么，学跟修，这是出家法师必不可少的重要的组成部分。

    学诚：这个是我们的阅览室。
    主持人：《大藏经》，这是佛光山的。
    学诚：佛光山出的，这边都是比较新近一些的，世界佛教名著译出来的。
    主持人：这挺好啊，华宇出版社。
    学诚：这是新的一些学术成果，这个是《佛教学术丛刊》这从民国以来的各种比较有学术价值的编在一起，这个是世界性的，这个是我们中国的，那边佛光山的是当代的。
    主持人：这倒是挺好。

     学诚：刚刚出家要学什么，出家五年要学什么，十年要学什么，二十年要学什么，三十年要学什么，这一生要学什么，我们都应该要考虑，也就是要有学制，不仅仅佛学院的学生要有学制，寺院里面的出家的僧人更需要有学制，这种学制应该是终生的学制，应该是长期的。这就犹如我们一个人一天要吃饭一样，你不吃饭的话，肚子就会饿，不做功课的话，我们的精神没有加油，这个精神也会出问题。

     贤杰：大和尚的一个风格是比较注重教育，那对我们后面这些学生的这种教导，也是说要学习，如果不学习的话，人就会无知，每天早上四点钟，打板，就是说要起床了，然后呢四点半有做早课，早课是一个小时，早课完了之后我们会自己再背书背一个小时，像我们《四书》啊，佛教的一些经典都要背诵，上午九点，我们第一节课，不同程度的人有不同的课程，一般上午是两堂课，下午是两节课，晚上有两节课，每天有六节课，所以说我们，我们的一个特点就是教学、培养人才。
   
    学诚：这里又是另外一个
    主持人：这是个图书室。
    学诚：这也是教室。我们就是，寺院里面根据僧众的不同的层次来分班级。
    主持人：哦，就等于是有低年级高年级的这个。
    学诚：是是是，分为几个层次
    主持：这里是比较高一点的。
    学诚：比较高一点的
    主持人：对，《大智度论》《瑜伽师地论》，学为人师，学诚，学为人师，诚为世范，正好是两边就是学诚。
    学诚：下面还有师范，师范是培养人才的地方。

    学诚：佛教虽然经过文革年间的中断，现在逐步逐步在复兴，人才和道风是最为关键的，人才跟道风实际上面也就是一个问题，就是教职人员的素质，集中的体现，那么如果一个法师的素质，他够了，他知道说出家的意义和目的，出家应该要负的是一个什么责任，那么只要尽了自己的责任，自己的本位的工作履行好了，用佛教的话来讲，法住法位，用世俗的社会的语言来讲，当一名优秀的宗教教职人员，那么佛教界要做的事情就是对一个发心出家的僧侣，或者说在寺庙里面生活的僧侣们，应该让他们有足够的时间，有足够的条件，并且又有人去按部就班的引导，这样子的话才有可能培养出一个有素质的法师，也才能够有这种可能来担当时代的重任。

Part 3:
小朋友：阿弥陀佛
学诚：小朋友
主持：小朋友长得挺漂亮小朋友
学诚：你跟谁一起来啊？
小朋友：我跟我妈妈
学诚：妈妈现在在哪里？
小朋友：妈妈在那底下了呢
学诚：那你没有找你妈妈去
小朋友：我妈妈说让我来这吃饭
学诚：让你来这吃饭，你一个人你敢来
学诚：今天我们那个基金会要到河北去慰问去 。我们有一个仁爱慈善基金。
学诚：仁爱慈善基金会，这什么东西？
弟子：白面和大米主持人：白面和大米是吧？今天要运到河北去？
弟子：河北赤城。还有衣服，
主持人：还有一些衣服
弟子：这是衣服，往前搬往前搬，
主持：哦七万件，这还都写了名字。
D：对，我们是分到每一户人家，一对一对应的，去分到每一户人家，
学诚：家里捐款捐衣服捐给哪一家，是可以对应得住的
弟子：这网上要查得到的。
主持：哦，挺好挺好，阿弥陀佛。

    主持人：人的这个慈善的行为啊，常常有时候会流于表面化，有时候甚至慈善在我们一个富裕社会里头它会成为一种时尚，就成为某一些人表达自己的一种时尚生活的一种方式，这样的话就把一种爱心，把一种慈善的行为就把它异化了，我比如说我把我多余的剩余的衣物然后我捐出来了，至于这衣物有没有到达它需要的人的手里头，我不关心这个过程，也不关心这件事情，所以的话很多事情就流于了表象，流于了表面，变成了一种做秀，可是呢我看到今天咱们这个龙泉寺，在装车送这些慈善物品就是点对点的完成了这次慈善行为，这就不是做秀了，这就是扎扎实实地在帮助别人，在利他。
    学诚：我们曾经到有些边远的县里面，去救灾啊，扶贫啊，刚刚开始我们是同民政局联系的，县民政局，那么有好多地方遇到的情况是这样的，他们关心的是你们有什么项目给他们做，让他们来组织，把群众组织我们给他发东西，他们没有兴趣，他们不愿意做，然后我们怎么办呢，我们就找到乡镇政府，然后让他们统计，他们很愿意做，事先我们都是做调研，千家万户，有哪家，谁住在哪里，需要什么东西都登记，然后我们一次性送去，送去的时候，也是通过当地乡镇的政府，一包一包送到每一个人的家里头去，我们做这件事情的人，寺院里面的法师，义工，以及我们的护法居士们，首先要有慈悲心，心要善良，这是非常重要的，更不是说我们做这件事情为了去扬名，就是说现在大家都做这个事情了，我们也做一做，有一些什么好名声，
    主持：邀个虚名
    学诚：那我认为这样做的话意义不大，甚至会形成一个不好的风气。
    主持人：就是作为一个当然的一个要做的一件很普通的事情。
    学诚：这个也是我们本份的事情，应该做的事情，需要做的事情。

串4：学诚大和尚提到了出家人的本分。的确，按照净空老法师的说法，佛教应当就是“佛陀的教育”，而出家人就是要以身作则，成为世人的师范和楷模。然而长期以来，佛教界也确实存在戒律不严的现象。400多年前，当利玛窦刚踏入中国土地的时候，为了适应本土文化，他穿的是佛教徒的和尚服，然而不久之后，他就换上了著名的儒服，其中原因，就是看到了寺院和僧侣的腐败。上世纪初，太虚大师也是看到同样的问题，才奔走呼吁一系列的佛教改革，并倡导佛教的智慧进入人间社会，这就是所谓“人间佛教”的思想。虽然在那个动荡的年代，太虚大师的理想主义追求终究没有实现，但是佛教前行的方向已经逐渐明朗。今天，龙泉寺的学诚法师和他的弟子们正是沿着人间佛教的方向而努力。他们正以自身的行动，改变那些名山大川的寺院丛林里，那些不太对味的商业气和铜臭气。

    学诚：现在我们不少的庙都成了一个公共的场所，旅游业非常地兴盛，不少的寺院过春节烧头香，敲钟，炒得很热，那么如果我们到一个寺庙一看，到处都是商业，那也就不象话。我的想法寺院就是应该要恢复为清净的道场，商业应该退出庙门。我在这里立了规矩，所有的法师，自己的一切都归佛教，包括你个人的时间，包括你这个人，包括你所有的一切到了庙里面都归公，我们这个寺庙出家的没有钱，不拿钱的，你需要的到我们库房里面来领，我们每个月都给你发，牙膏牙刷衣服，你出门办公事我们都两个人去，你父母生病，俗家有什么事情，你回去探亲寺庙里面再派一个法师跟你一起回去，回去来回路费可以报销，看病可以报销，一切统筹统控，所以我们这里才真正是共产主义，实现共产主义。
    主持人：等于在这个地方除了德行和学问是你自己的，其他都是佛的对吧。
    学诚：他修佛嘛，佛就是共产。

解说6：其实，面对当今这样一个商业社会，经受考验的何止是佛教。从人类社会发展历史的角度，可以说全人类都在经历着一场信息爆炸和物质膨胀的变革。同时，不论从事的是什么行业，人们的观念、思想也正发生着空前的转变。按照太虚大师人间佛教的思想，以入世的态度修行，那么当下正是佛教以身作则，大有一番作为的历史契机。

主持人：现在你看我们这个中国社会，过去几年叫做全民皆商，所有人都在经商，所有人好像都要学习经商，所有人都要成为一个商人，那么在这个情况之下呢，我们人心的这种欲望被大大地刺激起来，以至于很多的人对中国人失去信心了，说这个民族怎么这样的世俗，这个民族怎么如此的好利忘义，但是我却从另外一个方面发现正好是这样一个全民皆商的高潮中间啊，反而我们很多的人开始激发起了一种对宗教的一种兴趣，开始有很多人开始关注自己的心灵的建设和心灵的净化。
    学诚：就商业来讲，商业它都是为了要谋求利益，
    主持：追求利益最大化嘛
    学诚：那么利益最大化，他人的欲望就不断膨胀，也是欲望最大化，不断在扩大，那么欲望最大化的同时，他就会产生很多很多的问题，甚至腐败的问题，那么当然工商阶层有工商阶层的问题，农业社会呢农民也会有问题，现在这些经商的人，搞商业的人，大部分的人也是农民出身，至少的他的父亲他的爷爷都是农民。
    主持人：洗脚上田还没几年。
    学诚：这样子的话，他一下子这个角色还没有转换过来，所以大家更多的考虑到自己，这样子的话，也就是如何来建立诚信社会，来建立一个诚信的这样一个机制，那么宗教能够提供帮助。
主持人：这样的话我就想起啊，实际上您的名字啊，这个法号啊，非常有意思，学诚，这是应该是从《中庸》里头来的。
    学诚：中国有两个字，西方文化没有，一个诚字，一个孝字，孝顺的孝，一个是那个虔诚的诚字，这两个字西方人理解不了，翻译不过去。
    主持人：没办法对译，自诚明，自明诚，这个都是很重要的事情，我今天上午在您那个教室里头看到贴的两幅书法，叫做是学为人师，诚为世范，正好是学诚两个字嵌在这个上面，把师范两个字嵌在这个句尾，我想啊，这个在整个我们复兴中国佛教的过程中间，不管是佛学界自身也好，还是广大的这个信男信女信众也好，其实在复兴的第一个阶段大家只要做一件事就可以了，就是学诚。
    学诚：这个先要学才能诚，这个诚字也要去学才能够，一下子也不可能做到那么诚。