（第七章 陀罗尼门 之九）
圣严法师有一段话说得很精彩：“观世音菩萨的救苦方便，有深有浅，有本有末。《楞严经》的‘耳根圆通’，是用禅定的观法而达到彻悟究竟的目的。《心经》的‘五蕴皆空’，是用观照世间无常无我的方法，以证般若实相。这二部经是要众生还归法性而与佛同体，除一切烦而亲见本来面目。《普门品》的持名，则强调观世音菩萨的救济，重于解脱现实人间的苦恼。‘大悲咒’的持诵，则虽重在现实疾苦的解除，也说因此而得‘莲花化生、恒在佛前’。持诵‘白衣大士神咒’的功能，几乎全是为了现世的利乐，所以更为民间化和普及化的法门了[1] 。”
大悲咒将在下一章做重点介绍，现在介绍一下圣严法师提到的“白衣大士神咒”，咒语全文如下：
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（三称三拜）南无佛 南无法 南无僧 南无救苦救难观世音菩萨 恒只哆 唵 伽罗伐哆 伽罗伐哆 伽诃伐哆 罗伽伐哆 罗伽伐哆 娑婆诃 天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘 南无摩诃般若波罗蜜。
此咒被认为出自《陀罗尼杂集[2] 》卷九“观世音说随愿陀罗尼”，也见于《法苑珠林[3]》第六十卷的“观世音菩萨说随愿陀罗尼咒”：“南无观世音菩萨 但提咃 呿罗婆多 呿罗婆多 伽呵婆多 伽婆多 伽筏多 莎呵。”后来加上了民间信仰浓厚的“天罗神”等顺口溜。
过去，在一张纸上，印刷白衣大士像、咒文、600个小圆圈，每诵20遍点一圆圈。现在也有印240个小圆圈，诵50遍点一圈。圈满共一万二千遍，还需印送一千二百张，即为一愿。
目前则有人参考了大悲咒持诵法而为之加上了持诵的规则。欲持诵此咒者，宜先在大士像前，沐手焚香、恭敬供养、至诚顶礼，诵毕则发愿回向。凡为正当心愿，如求愈病、消灾、解危、求福、求职、求子、求延寿等，均有奇验。
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佛医我心
（一位参与赵城藏电子文本校勘工作的普通志工）标题“佛医我心，佛治我病”中，两个“我”字的含义是不一样的：前者正常理解成“我的心（如果能找到的话）”就行了；后者主要是指“我执”之病，要把“我执”破掉，包括“我心”，包括这个“破”字。当然也可以理解成“我的病”，只是不够透彻。
