三、社会人的生产及其演进

1、人的社会存在

假如你所面对的是一个物质资料极其丰富的文明世界，你可以尽情无忌地享受各种物质文明，假如你所占有的是一个绝对自由的畅达世界，你可以尽情无阻地沐浴明媚灿烂的阳光、欣赏纯净如洗的蓝天白云、吸食清新流畅的空气、游览美不胜收的旖旎景观，甚至，假如你所处的是一个安全无忧的极乐世界，你不必担心任何的外来攻击、疾病折磨和险情惊吓，你不必忍受任何的欺压、奴役、统治和管束，以致于可以精力充沛自由自在地长生不老；

但是，假如这世界上仅仅只有你一个人！

没有同伴、没有亲人、没有温情、没有交流。

只有自然的箫声和音符。

——你会觉得人生美丽如诗吗？

或者，这世上虽然还有其他为数不多的人存在，但大家都各自为生，互不相识、互不往来、互不交流、互不关联。

——你的人生将是一番什么样的感受？

答案无疑是无穷的苦闷、无聊、孤寂，以致于生不如死。

是的，任何人都害怕孤独。任何人都需要自己的伴侣、亲人、朋友，以及虽不相识但却一齐相存共处的同类。任何人都必须在同类的海洋之中才能生存。任何人都只有在人类社会当中才能获得生活的信念，才能感悟人生的意义。

——任何人都离不开社会！

人与人组成了社会。社会养育、关怀着每一个人。社会欣赏着每一个人的美丽，欣赏着每一个人的才华，欣赏着每一个人所创造的劳动成果。

人与人组成了社会。但社会却并非人与人简单的相加。因为社会继承着人类的文明成果。

任何人都是自然世界的匆匆过客。任何人都无法将自己有生之年辛勤创造的物质成果和精神成果带走。他只能将自己创造的文明成果遗留给社会，托付给社会为之传世弘扬。所以，除了人以外，社会还是一个承载着人类文明成果的容器。并且，正是社会对人类文明成果的这一继承功能，使人类的文化素养日积月累，不断跃上新的文明高度。也正是这一继承功能，使人类社会甩脱了动物世界的境地。

事实上，在动物世界里，动物的父母死亡之后，遗留给儿孙的，除了觅食谋生的本领之外，几乎便什么都没有了；在世的儿孙也不会对自己的祖先保持终生的记忆与怀念。可见，动物世界之内没有历史，没有文化，更没有文化的传承和弘扬。但人类却不是这样。当今在世的人们，都会经常地记起自己的祖先，都会经常地怀念自己的祖先。当今在世的人们，还知道数千年前有个孔子、有个庄子、有个柏拉图、有个亚里士多德……；人们还清楚地记着他们曾经说过的话，记着他们曾经做过的事……

当一个自然人降临于世之后，社会会将前人留下的各种文明成果呈现给他，让之吸吮着人类文明的养分走向成熟。

人与人组成了社会。处在社会当中，从物理学的眼光来看，人与人之间是互不关联的。但这仅仅是外表。从内在的文化、精神结构来看，人与人之间却结成了各种错综复杂的社会关系，这其中有亲属关系、经济利益关系、权力服从关系、师生关系、同学关系、同事关系……这一系列社会关系使世上的人们共同结成了一张巨大的社会网络。处于不同网点、网站的人，通过对由不同社会关系体系传输过来的人类文明养分的吸食、内化，而呈现出不同的社会气质，进而体现、扮演着不同的社会角色，最终导致了人与人之间的彼此区别——就社会气质而论，世界上几乎任何两个人都是互不相同的！

所以，从社会存在的角度看，人所存在的社会时代、社会网点、网站的不同，意味着他将面临着不同的文化养料组合，进而内化出不同的社会气质。

所以，从社会的角度看，人是他所涉及的一切社会关系的总和。

2、社会人的生产活动

在论述人的社会存在及社会属性之时，社会学家们总免不了要引用出生之后即与人类社会、人类文化隔绝的“野人”来说明问题。现在，为了说明社会人生产活动，我们转引由奚从清、沈赓方主编的《社会学原理》一书中的三个“野人”案例：

——亚维伦（Aveyron）的野童

1799年9月，在法国南部亚维伦的山中，三个猎人发现一个约11岁的裸体儿童，捕之，交附近乡村一寡妇管理，数日后逃至山上。半年后又被捕送入医院。他行走如禽兽，喜食菜果，亦食生的小动物。他不辨冷热，不了解语言，不畏惧枪声。经过心理学家测试，其智力不如1岁的儿童。后又经过5年的专门训练，他能在人类的群体中生活，也能用简单文字表达其基本的需要。

——卡斯巴浩塞（Kaspar Hauser，1812-1833）

这是1828年在德国南部纳安堡发现的野童，当时他已经有十多岁，不大会走路，行动像禽兽，不了解人话，怕日光，但在夜里却能辨别树上的果子和树叶。他初次看见火焰就用手去摸，不怕撞击，但怕鼓声。据专家研究，他是从小被关在地牢里与社会隔绝的儿童。

——印度的狼孩

1920年10月，印度牧师在加尔加答附近的狼洞中发现两女孩，大的8岁，名叫玛拉，小的约1岁半，不久，小女孩死于病疾。玛拉被捕时，其行为和狼一样，喜食生肉，不辨冷热，日间睡觉，夜里起来乱走，眼睛发亮，声如狼嗥，不愿穿衣，用手和膝走路。到了13岁才会学挺身走路，学会穿衣，有羞耻感。到15岁时，才识45个字，学会一些人类的习惯。

上述三个“野人”案例当中，前两个是出生之后即与人类社会、人类文化隔绝所致。与正常的人相比，他们可谓纯粹的自然人，即只具备人的自然属性、只具备人的生物体质结构，但却是无人类文化内涵、无人的社会属性之“半人”。第三个“野人”则不仅未沾染上人类文化，而且还由于受“狼的社会”之影响，而带上了一些“狼的社会”属性，因而被人们称为“狼孩”。

从以上三个“野人”案例，我们可以感到，通过自然人的生产活动所生产出来的，仅仅是一个具备了人的自然属性的自然人。这种自然人就好比一座现代化的高楼大厦之土建部分，只是一个建筑物的初坯，因而还谈不上是完整的现代化的大厦。显然，要使其臻于完善，还必须完成第二阶段的工程：水电安装、门窗安装、墙体粉刷、室内装饰布置、室外道路铺设、室外环境营造……只有当这第二阶段的工程都竣工之后，现代化的大厦才真正告成。在人的生产领域，与此相应的“第二阶段的工程”就是社会人的生产，或称人的社会化。

究其实质，社会人的生产活动，就是要对已经生产出来的自然人输入人类数百万年演化成果——人类的文化。

文化是人类认识世界、改造世界的历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。根据这一定义，人类的文化是一个不断发展的概念。它自前人类时期的原始平台（零平台）开始起步，随着人类的文明脚步不断积淀、不断增厚、不断繁荣。而在某一历史时刻，人类文化的丰富、厚实及繁荣程度，正是人类在该一时期文明进化程度的总体反映。

当一个自然人降临到世上的时候，其精神文化世界似一张纯净的白纸，紧接着他便要以飞快的速度吸食人类文化的养分。当所吸食的文化养分足以使他的文化涵养跃上相应历史时期的基本高度之时，他才会被认可为一个成熟的社会人。要不然，从人类理性的角度来认识、评价他时，总会感到他与完整的人之间存有缺憾。例如，处于21世纪的当今世界，一个不识之无的文盲总会叫人觉得不是个完整的、正常的人，哪怕他拥有强健的体魄和大量的物质财富。又如，前述三个“野人”呈现于当今文明社会，人们心里总会为之泛起伤感、悲剧感。这是因为他们与人世隔绝的处境，使他们没能吸食到人类数百万年演化发展的文明成果。但如果让他们出现在与动物分野之前的前人类时期，则那时的人类始祖们绝不会为之产生伤感、悲剧感。这是因为他们与人类始祖的文明程度刚好相适应。

可见，社会人的生产活动，是通过文化的灌输，将自然人塑造成为社会人的过程。而社会人的生产活动最终要塑造出什么样的“社会人”，则取决于该自然人所降临的时代的人类文化之繁荣状况与厚实程度。

3、社会人生产活动的特点

与自然人的生产活动相比，社会人的生产活动有其鲜明的特点。这些特点大致上可归纳为以下几个方面——

⑴  继起性

社会人的生产活动有其明确的起始点，即自然人诞生之时。

道理很简单，既然社会人的生产活动，就是将自然人塑造成为成熟的社会人之过程，因此，它继起于自然人的问世。

⑵  抽象性

这是就产品的形态而言的。

自然人生产活动的产品是物质形态产品——活生生的生命体；产品的成熟也有明确的标志——自然人的生理成熟。但社会人生产活动的产品却是非物质形态的，它是依附于自然人而存在的社会气质。其生产的特点是通过对自然人进行精神文化的灌输，使之内化出符合时代精神的社会气质。其产品的成熟也无明确的标志，通常以符合所处时代的基本文化要求、能够承受一般性的社会负担、扮演正常社会角色为综合认定的要件。可见，社会人生产活动的“产品”、“产成品”均是抽象的。据此，我们说，自然人生产活动所产出的是人的“硬件”，而社会人的生产活动所产出的是人的“软件”，两者相互协调，整合出了完整的Ⅰ类生产产品——人。

⑶  社会性

这是指社会人的生产活动不仅是产品的“所有权人”——以父母为主要代表的监护人的事，更重要的是社会的事。一个自然人降生于世之后，要将他塑造成一个成熟的社会人、一个符合社会发展需要的人，既是其父母等监护人的热切愿望，更是社会文明发展的强烈要求。因为社会成员的文明进化程度，正是社会文明进化的具体体现。没有人的文明进化，社会的文明进化便无从说起。这一特点决定了社会人的生产活动是一项社会性极强的社会事业。

⑷  动态性

文化是一个不断发展、不断繁荣的概念。不同的社会文化平台对社会人的生产活动会有不同的要求。如在20世纪改革开放前的中国社会，对普通的人们来说，有张初中文凭就已经在社会上过得去了，读大学对绝大多数人来说是一种奢望。大学毕业生有若凤毛麟角，在社会上引人仰视。改革开放之后，随着社会经济、文化事业的长足发展，社会文化平台跟着增高。对进入21世纪的中国社会来说，大学本科生早已相当普遍，高中生、中专生、大专生从增高后的社会文化平台来说已经“吃不开”了。从文化内涵角度来说，20世纪七十年代数学系的大学生，对电脑知识尚且只能蜻蜓点水式地了解一点，但进入21世纪之后，小学生都已经开始接触电脑操作了，那些早年毕业且又不曾继续接受电脑操作培训的大学毕业生，几乎都陷入了被时代淘汰的困惑之中。

可见，不断发展、不断繁荣的人类文化，使体现社会人成熟的社会文化平台在不断增高、平台上的文化内涵也在不断演化、丰富。一个自然人为了能够正常地立于世上，需要投入越来越多的精力吸食文化养料，以期跃上日益增高的成熟社会人的社会文化平台；并且，在该平台上，他还必须继续吸收新的文化养分，以适应社会文化平台的继续增高。

⑸  综合性

这是就社会人生产活动的方式而言的。

社会人的生产活动既包含了母亲的贴身启蒙、家庭的熏陶养育、社会文化环境的综合渗透，也包括正规学校的规范教育，还包括人自身在一定文化基础上的自发求知。总之，这一生产活动与相对单一的自然人生产活动相比，其方式方法具有明显的综合性特点。