一、对学佛修行的观念是什么

　　今天晚上的开示应认真听，对你们修行有好处。对待学佛这个问题，我们首先要建立正确的观念和认识。那么建立正确的观念，首先要弄清楚我们为什么要学佛？佛有什么值得让我们学习的?有不少人这么认为：看你们学佛的人学得这么累，你看我们不学佛的多好：想看什么就看什么；想吃什么就吃什么；想做什么就做什么，自由自在呀。看你们学佛的也没有怎么样，学了又怎么样；懂了又怎么样；悟了又怎么样。还有人说，成了佛又怎么样，成了佛就什么都没有了。我现在不是好好的，为什么要什么都没有？所以这个问题就在于学佛的观念，我们要把它明确。如果不明确这一点，就是学佛二十年、三十年、五十年，都还是在云里雾里。观念不明确，方向就不可能正确。那么方向不正确，那你的方法就达不到应有的效果，这是肯定的。

　　我们为什么要学佛？在这里我简单地阐述一下：我们为什么要学佛，是因为佛发现人的真理、人生的真理、宇宙的真理和自然的规律。我们人如果生活在这个世上，连人的真理、人生的真理、宇宙的真理、自然的规律，在认识上、思想上没有去明确它去理解它，可以这样说就是懵懂一生了。活着还有什么意义呢？每天重复着几件事：吃饭、睡觉、干活、找钱、养家，天天都是如此，一日复一日，重复同样的事情。有的生活好一点，逍遥一点；有的杂念多一点，障碍多一点，痛苦多一点，一天就这样过来了。欢乐也过来了；痛苦也过来了；高兴也过来了；困难也过来了；遇到重重困难的，但还是过来了。如果不是过来了，大家就不可能会坐在一起了。但是我们每一天都有自己的经历，这个经历就是我们的人生。由于我们人来到这个世间，不明确自己来到这个世间干什么？这是很可悲的。如果人来到这个世间，不了解我们的来历，不知道我们今后向何处去？这一生完成以后，又怎样去寻找自己的去处？如果连这一点心里都没有底，不能做自己的主，更是可悲了！我们想想，在座的人无论我们学了多少知识、读了多少书、受了多少挫折、见了多少世面，谁能做得了自己的主呢？很少人能做到，但是有，很少。你们都是受着自己命运的主宰、环境的约束、现象的干扰。每时每刻都在烦恼痛苦中爬行，外劳其形，内伤其心。你们谁不是活在痛苦中。有人说我好好地有什么痛苦？我看未必。因为你们不知道痛苦，为什么呢？因为你们被社会现象迷惑住了你们的贪欲与追求，你们感到是幸福的，是快乐的。一旦这个现象跟你们的贪欲追求相反，并且陷入漩涡里去的时候，你们就感到痛苦了。正如我们经常看到的，喜欢喝酒的人，喝醉了酒反而说你们这些人醉了，而他没醉。因为他就喜欢喝酒，越喝越高兴。酒醉了就会乱性，而醉的人不知自己在说什么，认为自己是最美的，美的不行。这种贪欲和追求是永远不可能满足的，把我们自性蒙蔽了。

　　如果要解决这个问题，首先我们要从学佛开始，从认识佛教开始。佛教是干什么？我们为什么要学佛？没有一个人会像我一样，经历这么多事情，经得起这些考验和时间的检验，但是我走过来了。怎么过来的？那就是有一个信仰。什么信仰呢？就是通过我自己的学习、通过学道、学佛，明白了人世间的真相，明白了真相，才能找准自己的道路。明白世间、宇宙的真相，才能找到世间人的真理。我是坚定自己的思想走过来的，并不是本身就具备智慧的，我是一步一步爬过来的。我来到这个世间，有三件事是值得自豪的：第一件事情是我来到这个世间，一心看到是别人的痛苦，一辈子在帮助别人做事情，没有一件事是自己的要求。第二件事情是我在一生中没害过人。第三件事是从我来到世间到现在为止，一身浩然正气。如果你们有一身正气，鬼神都会害怕你。这些不是天生就会的，是自己锻炼出来的。一个人什么都可以没有，没有钱、房子、土地、名誉、地位，但是不能没有志气。没有志气的人，这一生当中是可悲的。没有志气的人是什么也做不出来的，没有志气的人遇到困难就会趴下去，只有靠自己站起来。列宁说过：“伟人之所以伟大，是因为我们跪着。”所以我们要站起来，要学习别人的精神，别人的智慧。如果不站起来，看到每一个都是伟人。如果永远跪着，那永远都是一个站不起来的人。我们站起来就和伟人一样高了，如果自己比他有点见识，就比他们高了。所以人要有志气，没有什么可怕的。

　　谈到学佛这个问题，佛发现了人生的真理、发现了宇宙的真理、发现了社会现象发展的规律和发生的过程。把世间一切现象发生、发展过程，归纳起来就是缘起性空，缘起性空是一个过程。三界，包括欲界、色界、无色界，除了无色界，欲界、色界都是成住坏空的。没有一个固定不变的东西。我们自己要活得好，要活得自在，不被现象所左右蒙蔽。观音菩萨活得自在，因而叫观自在菩萨。什么是自在呢？就是我们自己能把握住自己的命运，把握住我们的心，把握住我们的行为。才能够按照我们自己的愿望，指定的目标前进。要不然我们永远都是在现象中爬行。由于佛给我们指出人生的真理，按照他告诉我们事情的真相，告诉我们人生的真相。我们按照佛指出的方法去做,开发我们的智慧，可以断除我们的烦恼、排除我们的痛苦、使我们觉悟。使我们的生活有一种目标，而且是一种真正的目标，不是现象的目标。我们不受现象干扰，自己做自己的主，开发自己的智慧。知道我们怎么来的？我们最后到哪里去？如果不明白这个道理，就是自性被现象蒙蔽了。所以说两千多年来，我们人类对婆娑世界的教主释迦佛顶礼膜拜，被他的思想、学识、胸怀、修行、精神所感化，按照他那样去做，我们才是一个真正的大丈夫，一个完整的人，不受现象干扰的人。他指明我们生活的道路，告诉我们做人的方法，祛除病痛、断除烦恼、开发智慧的方法，成就的方法，我们照着去做，就不会有痛苦了。佛告诉了我们这些，所以我们要学习他。在婆娑世界他做到了，做得非常完美，非常圆融。他所创造的方法，适合所有人去习修、去攀登、去完成自己的愿望。所有人都可以按照他的方法去做，实现自己的理想与愿望。所以我们要学习他，就是我们学习佛的原因。

　　学佛，在人类来讲，既是一种非常善巧、方便的方法，也是一个非常艰难的过程。所谓善巧、方便，是说明佛所说的东西适合所有人的工作、生活。所谓艰难，是佛所说的东西和我们自己的习气、我们的业障、我们的贪欲形成一个对立的局面，就是我们有这个现象而产生了痛苦。要摆脱痛苦，就要排除这个现象。所以排除自己喜欢的，平时养成习气的东西，还有些不自然。事实上这个东西很简单，一切烦恼由心所生，一切痛苦由心所受。只要我们把心摆正，烦恼痛苦就没有作用了。所以学佛，就是要解决这个问题。因为每个人根性不同，累生累劫造下的业力障碍不同，佛用他所证得的智慧，用很多方法来对治。把它归纳起来，人们有多少种烦恼、痛苦，就有多少方法对治。人有八万四千种烦恼，佛就有八万四千种法门对治。学佛的观念，并不是作为一种信仰来装饰自己的门面，也不仅仅是作为信仰来充实自己的思想境界。而学佛是要解决我们的问题，解决我们最根本的问题，不是现象的问题。所以佛讲了这么多年，讲了这么多的经，讲了这么多的法。都是值得我们尊崇的，用在自己生活工作中的，佛是值得我们学习和效仿的。

　　好多人没有把学佛观念弄清楚，学了佛以后，看佛有这么大功德和神通。皈依佛门以后，佛就可以给我托一个梦，就成佛了。或者是佛运用神通，从天上掉下一个莲台，我们就爬上去了。这些都是错误的认识。佛为什么值得我们去学习？这个好处就太多了。佛让我们走上光明、走上智慧觉悟，解决我们的问题，让我们永远摆脱烦恼。因此学佛不仅仅是感受、体会、理念，学佛是要解决我们的根本问题。现在很多人对学佛不明确，认为皈依了做点善事就是学佛。这只是学佛的一个方面。佛教不管有八万四千法门，三藏十二部经典，还是禅宗、密宗净土宗等，就是四句话来概括:“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”这四句话说明了佛教的总精神。有人说：“这么简单的话谁都知道，早就背下来了。”可你明白了吗？可你做到了吗? “诸恶莫作”，就是佛告诉我们现在的痛苦和烦恼，出现的一切违缘、恶缘，都是我们累生累劫造下恶因所带来的。我们现在在修行的时候,认识到这个因果关系，就要少做恶事，不做恶事。断除以前这个恶因,断除恶因后，不再产生了。“众善奉行”是劝人行善、布施等，是为了具足资粮，修密法的修四加行。断除恶因、具足资粮，只是学佛的基础。资粮具足了，恶因断除了，我们要达到什么目的？那就是自净其意、成就佛道、成就智慧之道，才是真正的目的。无论学佛参禅净也好，都是跟佛相应、跟上师相应。不外乎就是用这种力量，来把我们累生累劫的障碍排除，让我们自己身心清净。由于我们每一个人来因不同，不管来因怎样的，但有一点是统一的。恶缘、善缘也好，只是层次不同、程度不同、多少不同，但是都是有的。没有人是没有的，包括我在内。佛在说法时，他也有，我们看到很多的公案，过去种下的因，有魔王要灭他的国家，佛用愿力才改变了。

　　所以每一个人来因不同与个人造的业不同，只是层次、程度、大小不同而已。断除恶因，具足资粮使我们道行清净。怎样把债还清？我们累生累劫债是多少，没有人知道。《禅门法宝》指出众人做业万贯等等，也只是比较而言，一种方便善巧。累生累劫造下的业障是没有数量的。唯一解决的只有三件事：第一件事是发心，生起出离心。这些烦恼痛苦就是使你生起出离心，不再在烦恼了。比如河水很急是漩涡，但是你不跳进去，就和你没有关系。跳下去了爬出来就行了。第二件事是发菩提心，关键是你的心与做事情的动机，把自己功德、思想、一切的行为所产生的功德，都回向给众生，让诸佛菩萨与自己融为一体。过去罪孽多的发大愿，罪孽小的发小愿。心有多大发愿有多大，消除业障有多少。如果发了无量的愿，无量的罪业就被消除了。关键就是一个发愿，一个发心的问题。心一发，用心去忏悔。所有罪孽由心所造，就是这一念间，善恶一念间，把念头处理好。一个人学得越精进，你过去种子翻的也越快越多。不修行的按规律受报，所以不觉得怎么样，受着苦还美得不行。在黑暗的地方他习惯了，他不觉得什么。看见太阳照到屋子的灰尘，想办法怎样排除就好了。所以修行中，培福是很重要的。在栖乐寺来了一个博士，来了以后，在厨房做最辛苦的工作。印光大师与普贤菩萨做了二十年的饭，来培福具足自己的资粮。不培福是不行的，福报一多，修行就减少障碍了。福报不够，一修行障碍就起来了。越勇猛精进，烦恼越多。我们智慧不如人，定道资粮不如人，我们有什么理由不勇猛精进修行呢？所以修行，不仅仅是念念咒、打打坐就能完成修行道路的。因为佛告诉了我们，我们造了很多业，我们要去忏悔，要去修行，要去培福，让所有障碍远离自己，我们就好修行了。有些人因为福报大，在任何情况下没有脱离正确轨道。福报浅和福报重表现在什么地方？福报重的人，累生累劫积聚了福德慧命，再加上自己的发心，发心越大，福报就重。任何现象，都左右不了他，任何魔障都干扰不了他。福报重的人，道心坚固，八风吹不倒，真是吹不倒。只要是他认准的道路走下去，他就能成功。

　　我自己的福报不大，所以闭关二十年，以前干什么事情都不顺利。于是前面十年闭关悔过，后面十年修庙，到处讲经说法、广种福田。十年磨练自己，十年广种福田。十年间都在悟、收心，在想一个问题：我从什么地方来的？我现在应该干什么？我今后去什么地方？发现自己资粮不够，就培福磨练自己。任何情况下，都没改变自己的初衷。如果以前没培福，就会动摇；福报不够，就会动摇。培福与修行是要配合的，不培福不具足资粮，修行就会有很多的障碍。一修行，障碍就要翻起来。学佛与修行是分不开的，定道要有定道资粮。能海上师写了《定道资粮颂》。没有资粮，是定不了道的。我在学道的时候，水镜真人先给我传了法，条件不成熟，先不要练，先去培福。把你的福报找够，你的障碍就少了。成就是要不了多少时间，修行过程中都是磨练自己，积累福和慧。所以，学佛跟培福是要配合的。

    二、如何学佛、怎样来实践佛法

    1、如何学佛
　　学佛是一个很重要的事情，人生最大的事情。还有比生死更重要的事情吗？没有。别看我们年轻，印光大师经常教导说：“学佛的人不要仗着自己年轻就为所欲为，我们应该写个‘死’字挂在胸前，我们要抓准机会，我们的时间不多了。”如鱼少水一样，水一天天减少了，我们还有什么值得高兴的事情。几十年也就是一会儿的时间，很快的，没什么值得高兴的地方，生活在痛苦的日子里，没有值得自豪的事情。我们认识了佛法，认识了可以给人光明大道、解脱痛苦烦恼、开发智慧的方法，通过我们自己的习修，给了你一把智慧的宝剑。宝剑不用来斩断烦恼痛苦、不用来开发智慧。用来切菜、切肉，真是辱没了这把智慧之剑。有的人说烦恼痛苦断了又怎么样？烦恼痛苦断了，你就得到快乐了。智慧开了，把握了自己，做自己的主，不让别人做自己的主，不让现象做自己的主。平时不注重修行,就是每天上上班,做做事,不打坐、不念咒、不法行、不看书等。过分放逸自己，随之而来的后果，就是自己的功德一点一点减少，烦恼也会很容易生起了。我的心愿，就是让你们每个人成就，真正断除烦恼痛苦，每一天都开心，这一生能成就。这就是我的目的。

    2、怎样实践佛法
　　实践佛法有很多种：参禅、布施等都是学佛方法，学佛有那么多种。事实上很简单，刀山火海我已经走过去了，我指给你们一条光明大道。如果你们看到哪里热闹，就去哪里，我也没有办法。我指给的是光明大道，没有痛苦烦恼，那里可以自己做主，跟着我走。看到热闹你就去，我叫你不要去，去了会耽误自己的修行，看下来烦恼将还是烦恼，痛苦还是痛苦，前面的路是黑的。你偏要去，我也没有办法。我就是要你们沿着正当菩提路走下去，明白自己，找准自己的位置，完成自己的价值。只要做到三点就能成就：一、依教奉行，师父怎么讲的就怎么做。我教了你一个三密相应：念咒、结印、观想。有人说了：“那念咒和念佛、念经有什么关系？”不管是学净土宗、禅宗、密宗，你都要念几个咒。往生咒、大悲咒、十小咒等，还有根据个人修行增加几个咒。咒就是真言陀罗尼，陀罗尼是总持的意思。真言是总持。我教你念的咒包含一切法。有的人会说：“我念了咒，为什么还想吃肉？”等等，那是你自己的烦恼生起来了。末法时代，密法是接引众生的方便，是最直接的。念咒、结印、观想三密相应，三密相应可以排除你的烦恼。你烦恼生起来了，你不念咒是不行的。如果按照我说的话去做，一、发心。二、培福。三、依教奉行。可以说肯定能成就的，成就了自己，有智慧了，可感化一方人，具足自己的功德，功德圆满就成佛了。成佛后大自在了，成佛后教化众生，不受现象左右，跳出三界之外，做一个真正的人天师表。如果不是百分百按照师父教的方法去做，师父也保护不了你的。不管你有多少知识，多少财富，是什么人，无常一到，什么办法都没有了。所以修行应该战战兢兢，检点自己。否则到时就由不得你了。因果不昧吗？授了三昧耶戒绝对不能当儿戏，我要对你们每一个弟子负责任的。心离开了我的保护圈，魔障会找到你，是因为你已经跳出了我的保护圈，跳进来就没事了，魔障是不敢侵犯你的。心魔要心救，外缘不起作用。

    三、面对修行中逆缘如何对待

    1、违缘与善缘的关系
　　对修行产生障碍的是违缘。表面对你好，用很多方法引诱你，让你离开修行道场是违缘，而且还是恶缘。善缘与恶缘的区分，是对你的修行是有助于你的修行，还是让你脱离正确轨道。一生当中最大的罪恶，是破坏人家的慧命，让人家脱离菩提道，堕入地狱道。这比杀人的罪过都大。假装对你好来引诱你，让你离开正常的轨道。妖魔鬼怪有很多种的，我们要把握好这一点。罪恶与善良的区别，是看是否是让你得到真正的快乐，还是把你引向邪道。区分善恶缘，是看是否有助于你的修行,是否使你脱离修行轨道。

    2、怎样对待违缘
　　怎样对待违缘？三种办法：一、是跳进师父的保护圈，依教奉行；二、是用你的慈悲感化罪恶的人；三、发菩提心，让罪恶的人也变成菩萨。既处理好事情，又让罪人变成一个菩萨。不把恶人打入地狱，而让他也生起对佛法的信心，不要再扰乱我们的道场，不要再扰乱修道人的心，这是最圆满的。佛是慈悲的，让世上所有的恶人变成善人，让所有的恶缘变成助缘、增上缘。这样既成就了自己的道行，又拯救了恶人。

    四、修行功德与忏悔功德

　　如果说遇到这些情况怎么办？用我们修行的功德去感化恶人，因为他们很可怜，他们还在犯罪，用自己的忏悔使自己觉悟。忏悔有很多种。对事情本身的认识，认识本身就是一种忏悔。不必要非得去磕很多的头，不必要非得在大家面前忏悔，可以直接自己去佛前忏悔。心忏才是最大的忏悔，业由心造。

    五、圆满成佛之道究竟是什么

　　学佛不可能对每件事都认识那么清楚，因为我们还没有明心见性；我们对待每一件事情，不可能把握这么准确，因为我们还没有真正的智慧。我们不可能对每件事情不受干扰，因为我们还未能跳出三界；不可能修行当中不遇到困难，因为我们福报还不够，不可能不受障碍干扰；我们还没有具足让整个事情来适应我们的能力，我们还在随顺时节因缘生活着，所以我们要慢慢地具足资粮，慢慢用佛的智慧去认识它，用佛的方法去排除它，只有这样才能够成就。不管以前种了什么因，业由心生由心忏。我们皈依三宝后，授菩萨戒的称为菩萨，授比丘戒的称为比丘。我们要无愧于这个称号。最简单的方法，如果你是一个比丘，是个出家人，想问题时候，做事情、对待众生，以比丘身份去对待，你就基本上走在菩提道路上了，就不会有障碍了。如果你做任何事情，想到你是一个居士，是一个护法，想到是一个菩萨，是救助众生的，是众生的楷模。你们想到众生的痛苦，肩负起这个责任，承担起这个义务，还有什么事情不能处理的。那整个大千世界，人、天人、鬼神都会敬仰你。作为一个比丘、菩萨、居士，看到众生这么痛苦，社会这么不和谐，我们有什么理由现在放逸呢？所以说我们要把握好自己的心，守住自己的口，规化好自己的行为。在这一生中成就，就是我的希望。我希望你们在这一生当中，从烦恼痛苦中解脱出来，你们过得开心，过得随顺真理。学佛主要的精神要诸恶莫做，众善奉行，自净其意，自己革自己的命，自己寻找自己的道路，找准自己的位置，实现自己的价值，圆满自己的功德。这个世界的安宁和平，都有你们自己的愿力在内的，就凭这一点的愿力，就可以消除你们的百千万劫的业障。

　　祝大家法喜充满，这一生都能够成就佛果！阿弥陀佛！