太上曰：天下皆知美之爲美，斯恶己。皆知善之爲善，斯不善己。故有無相生，难易相成，長短相形，髙下相傾，声音相和，前後相随。是以聖人處無爲之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，爲而不持，功成而不居。夫惟不居，是以不去。

太上曰：天下都知道美的標准和其如何形成，自己却不按照美的標准去做。都知道善的標准和其如何形成，自己却不按照善的標准去做。

有和無是相互轉换的；难和易是相对的；長和短是形状使然；高和下是相對應的；聲和音是相呼應的；前和後是相跟随的。所以，聖人做事不参杂私心，只按照事物本身规律办事。奉行以實干教化萬民，而不用说教。

萬物生长繁衍不息，繁衍而不据爲己有，有所作爲而不自己享用，有所功德而不自居。惟有不自居，所以才能不断创造出更多新的成就。

這段經文内涵极其豐富，内容分爲三部分，而所言之理實則爲一。三部分相互关聯，互爲補充。同好者需静心反复體会，或牢記与心。待福至心灵，自然彻悟。在下學淺斗胆數言相釋其理與同好共勉。

在《淺談善義》一文中，我曾经解释过“善”的含義。也引用了润之先生的话：“只有社会分工不同，没有高低贵贱之分。”本章所阐述的也有这一含義。天生萬物，各有其用。苍蝇、蚊子、臭虫、牛、马、猪、羊、树木、花草、人类都是自然界的一部分。都是平等的，而不是按照人类所制订的贵贱標准的。当今的人由于自身的無知，以自身喜好论贵贱。無论公司、企业、还是政府部门的领导，由于水平有限不能知人善任，一味追求高学历。这一做法已经严重违背了古人人尽其才，物尽其用的和谐標准。间接制造了很多潜在的不和谐因素。在当今国学热的环境景下，出现了一些国学明星。然而其所讲内容空洞无物，对今天人类所犯的错误毫無指正，更有助纣为虐之嫌。所以古人有：“道不遠人，人之爲道而遠人。不可以爲道。”的言论。可見古人之智慧瀚矣！

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