情理之中，意料之外，07年的电视剧《士兵突击》掀起一股狂潮，许三多这个名字传遍在上至媒体人、评论家，下至平民百姓的口中。《新周刊》以许三多的“钝感”作为这个浮躁社会的对抗，CCTV-2 2007封面人物中许三多以唯一一个虚人物的身份上榜引发社会思考。许三多，的确是这个浮躁社会的反义词，成为了一种符号。他不仅仅是一个虚拟的人物，正因为我们的社会太缺少这种品质和力量，所以许三多的形象在07年深深刻入了人心。不管是认同是批判，《士兵突击》给我们的思考都是无法避免的。

于是，种种关于许三多的探讨充斥着各个论坛、杂志、报纸、电视上，引发了一场“许三多热”，在我看来，《南方都市报》上焉烈山的评论文章似乎是一个总结。在人们纷纷议论许三多的时候，我觉得有太多的没意义的存在。

许三多是浮躁社会的反义词，但是同时，在另一个方面，由许三多引发的很多所谓的议论正恰如其分地体现了这个社会的浮躁。在新兵连，七连连长高城对新兵说：“是骡子是马，拉出来给我遛遛。”在关于许三多的讨论中，诸如《新周刊》、CCTV-2、焉烈山这样的马着实太少，但很多骡子倒是津津有味的粉墨登场。太多的一个调调盲目跟风，太多的无意义的批判，太多的装姿态，太多的违心话。串起了一大串看似耀眼其实酸溜无比的糖葫芦。无聊混迹于论坛、报纸的一大堆人把火起来的许三多看作一块大肥肉，谁都以为自己应该为许三多说上几句。整天没有事做，又玩不成真正的创新和深度，于是等待着诸如许三多这样的人物或现象出现，于是他们就有事做了。用笔写下、用键盘敲下偷过来的几句话，抑或费尽心思找出一个虚幻的批判点，泼墨着色，快哉快哉！

这种现象在当今充斥着浮躁和空虚的人群中显得尤为明显，比起那些因浮躁空虚而默默无闻的人来说，他们可以说更是空虚浮躁到极点。其中不乏一些知名的学者和评论家，正如进入老A之前的一些“兵王”，自以为是，只看到自己可怜的优点，总是太看重自己，在和自己有关联的领域甚至是没有任何关系的领域的发生的热点大事中，总觉得自己应该站出来说话，为了赶上时间效应，不甚了解就八面放炮，四处乱叫；没赶上最佳时机的，就随即摆出一种看透事件的高姿态，这里叽叽喳喳、那儿指指点点。传媒界和文艺界的这种现象尤为恶心。李敖喜欢到处放炮但不让人讨厌，看看他读了多少书，做了多少研究，怀着一种怎样的态度就知道原因。在凤凰卫视曾经策划的“李敖神州文化之旅”的三校演讲中，李敖的话语中无不透露出对当下人特是当下年轻人浮躁心态的担心。像在评论许三多的过程中现形的那群骡子们，乐此不疲地连续生产着无聊空虚的文化垃圾，而真正的责任知识分子在清理这些垃圾的过程中又导致了大众的太多的误解和反感，这是一场悲剧，社会的悲剧，理性和责任知识分子的悲剧。

意料之中，“情理”之中，每一个社会文化现象的出现，必然会有这样一支“钢七连”胡乱打枪放炮，似乎无坚不摧。小便池里拉泡屎，大清汤里挑骨头。抗着自家的破衫当红旗迎风招展，底下一群盲目崇拜者呐喊助威。虚张声势，好不气派！　

奉劝这群人们有时别太把自己当人看，正如袁朗所说：“做得鬼中鬼，方位人上人”。许三多在面对这样一群人的无意义的话语中，露出两排打白牙傻笑着对他们说：“这莫意义！”

对于许三多，我愿意用切·格瓦拉的那句话来概括：“让我们面对现实，让我们终于理想”。