前原诚司；至诚通天

首先是前外务大臣前原诚司；“至诚通天”。

这句话是日本江户幕府末年的思想家、教育家、兵法家。名列明治维新的精神领袖及理论奠基者吉田松阴赠给自己开办的松下村塾学生的赠言，出自于《孟子 离娄 上》 “诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”后成松下政经塾继承，成了该塾成员喜欢挂在嘴上的名句。“塾”，顾名思义是私人创办的学校。“松下政经塾”即为有日本“经营之神”美誉的松下电器创办人松下幸之助，斥资七十亿日圆（约台币廿一亿四千万）创设的培养干部学校。松下政经塾成立于1979年，已培养了近300多名学生，其中三分之一的毕业生踏入政界。本次参加竞选的5人中有2人出自这一政经塾；野田佳彦是第1期学生，前原诚司是第8期学生。这些毕业生在日本内政问题上立场观点不尽一致，但在在外交问题上却非常相近，在强烈的民族主义思想熏陶下，基本上都主张修改日本的和平宪法、加强日美同盟，重视与韩国、台湾、澳大利亚以及印度的合作关系，视中国和朝鲜为最大威胁，并对此采取强硬态度。其中，“松下政经塾”第8期毕业生前原诚司就是典型的代表，他宣称“面对中国的军事威胁日本应当采取毅然决然的态度”是宣扬“中国威胁论”的急先锋。主张通过加强日美同盟对抗中国。这一点在他作为国土大臣和外务大臣在处理钓鱼岛撞船事件上表现得淋漓尽致。由此可以看出“松下政经塾”毕业生，在处理中日关系问题上采取的是何种立场了。

马渊澄夫；不易流行

前国土交通大臣马渊澄夫写下了“不易流行”（ふえき　りゅうこう）

所谓“不易流行”就是指日本易：变更。不可更改的东西。形容论断或意见完全正确。宋·朱熹《朱子全书·历代二·宋》：“然佞臣不可执笔，则是不易之论。”流行，又称时尚。属于一种普遍的社会心理现象，指社会上新近出现的或某权威性人物倡导的事物、观念、行为方式等被人们接受、采用,进而迅速推广以致消失的过程。不易与流行在这里是两个对立的概念，原话最早出自江户时代著名俳谐诗人松尾芭蕉(1644～1694)所松尾芭蕉所提倡的俳谐创作风格，松尾说；“不易流行其基一也”。意思是说，“不易”与“流行”的根基是同一的。“不易”与“流行”是一种既对立又统一的关系存在。通过宇宙构造、人体姿态以及阴阳二气等观念来阐释松尾芭蕉俳谐理念 的精神实质，强调“不易”与“流行”是松尾芭蕉俳谐创作的特征与理想追求。是当代日本人，尤其是政治家非常喜欢引用的一句话，如中曾根康弘等都将此作为座右铭。

海江田万里；欲穷千里目，更上一层楼

经济产业大臣海江田万里从他平素喜欢的唐诗中选了王之涣《登鹳雀楼》中的名句；“欲穷千里目，更上一层楼”。《登鹳雀楼》的全诗是；

白日依山尽

黄河入海流

欲穷千里目

更上一层楼

野田佳彦；素志贯彻

财务大臣野田佳彦写下了；素志貫徹（そし かんてつ）

素志即向来怀有的志愿，平素所怀的志愿。出自是松下政经塾“塾生心得”即塾训第一条。

鹿野道彦；守道有天知   农林水产大臣鹿野道彦写的是；“守道有天知”。「道（みち）を守（まも）れば天（てん）の知（し）る有（あ）り」。 守道，即安于贫穷，恪守信仰。苏轼《荐布衣陈师道状》的：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”这里的道，当然有很多解释，在日本一般的解释为“人道”。意思是说，人作为人，只要恪守了人道，天就会知道，自然也会有好的回报的。

 从这些简单的句子中，大概可以窥见眼下日本总理的候选人思想的一二吧。