甘肃临夏民族众多，文化灿烂，民族民间艺术绚丽多彩，尤以民歌—－“花儿”著称于世。临夏古称河州，地处中原边缘，汉、唐以来的“丝绸之路”南线从这里穿越而过，独特的地理位置和“丝绸之路” 文化的交流，使这块古老而神奇的地方至今仍然保留着一些中原地区早已湮灭的民间风俗活动，流传在临夏北塬地区规模盛大的“傩戏”活动便是一例。“傩戏”是一种历史悠久、内容丰富的民间艺术，保存着中华民族许多古老的神话传说。民间故事、历史典故、民情风俗等，被专家学者们称为研究人类学、宗教学、文学、历史学、戏剧学等学科的“活化石”。 WTi岷县在线
    地处临夏县北塬地区东端的先锋乡鳌头徐家，民风淳朴，文化底蕴深厚，“傩戏”的形成与发展历史悠久。千年“傩戏”，人人会跳，享誉河州。鳌头徐家面积3．5平方公里，现有农户128户。村民586名。 WTi岷县在线
    一、鳌头徐家“傩戏”艺术的保护与传承 WTi岷县在线
    鳌头徐家的“傩戏”原是一种季节性很强的农事祭祀活动，俗称“跳会”。后来，经演变、发展，成为一种驱鬼除疫、祈求丰收、庆贺吉祥的民间仪式。随着人类社会的发展，在各个不同的时期，烙上了不同的历史印记。 WTi岷县在线
    公元1368年，朱元璋在应天（今江苏省南京市）即皇位，国号明。他在攻下元大都后，逐步完成了全国的统一。他注意到大乱之后修养生息对巩固政权的必要性。他告诫官员们不要横征暴敛，贪脏扰民。他采取措施，招诱流亡农民垦荒屯田，由官家发给耕牛、籽种，并允许将垦荒地作为自己的产业，免税3年或永不起科。还过徙长江下游的无业农民到淮河流域开垦；多次迁徙贫农到边远西北及空旷地区开垦。洪武十一年间（公元1378年），鳌头徐氏先祖们随西迁大潮从江苏来到甘肃临夏。六百多年来，繁衍生息在鳌头这块宝地上。傩戏艺术也跟随先祖的足迹，传播到了这里。自此，在人烟稀少的西北边关响起了太平鼓、吉祥锣和悠扬的笛声。傩戏艺术在鳌头这块热土上开始生存和传承。他们采用锣、鼓、笛等简单乐器的伴奏，传承着古老的乡傩，这与唐代大诗人孟郊的《弦歌行》中“驱傩击鼓吹长笛”的描写诗句十分吻合。 WTi岷县在线
    为了进一步规范乐器的伴奏，睿智聪明的鳌头人创作了易于记忆并能快速熟悉和掌握乐器伴奏的口诀，即：“武会粗会鼓跟人，后面看齐第一人；文会细会听笛音，锣鼓远离敲轻声。”与此同时，对折子戏的动作步调也相应作了精练的概括与归纳，即：“文会细会贯笛有，前摇后摆。武会粗会听鼓声，左冲右撞。”可见，鼓、锣、笛是傩戏中的主要乐器。 WTi岷县在线
    鳌头徐家的“傩戏”表演俗称“跳会”、“六月会”或“六月黄会”，为每年农历六月二十一至二十四，会期四大。祭祖主神为二郎。在唐末宋初的一些书籍中的记载，与鳌头徐家的“傩戏”表演非常相近。 WTi岷县在线
    清顺治十八年（公元1661年），为迎合当时统治阶层的要求，又增加了清兵装束的“跳旗”活动项目（据《清史稿》载：“跳神之举，清初盛行”），放在跳会的最前面，其口诀：“一上二退三交叉，四上五退转麻花。六卷云花四角转，七变一字长蛇线；走罢云花转大圈，快步小跑跳旗完。” WTi岷县在线
    为使跳会顺利地进行，每年农历二月初二这一天，给二郎神献牲时留12根猪肋给“会手”，称为“抬会手”。这表明，凡是抬了肋条的人就是本年“跳会”的人员，这种习俗一直延续到1949年。 WTi岷县在线
    后来，由于“六月会”期正是收割麦子的大忙时节，就后推一月举行，其会改为“七月会”。可是，农历七月对于鳌头徐家来说，仍是农忙季节。1962年，经庄上老人们的共同商量，把会期推迟到人闲场宽的正月，称为“正月会”。当时，定为正月初六至初九，会期也是四天。由此，“正月会”正式诞生了。 WTi岷县在线
    面具，是傩戏表演中最重要而不可缺少的东西，鳌头人把面具叫做“脸子”。鳌头徐家原有面具50多副，现存39副，一大部分是清同治、光绪年间（约公元1864年至1877年）制作的，民国二十八年（1939年）又请人补作了其中的一小部分被毁的面具。面具用色着墨十分考究，造型生动逼真。原50多副面具为庄人徐尚烈保管。1962年，从临夏县先锋公社要回面具后，鳌头人经反复讨论，决定由时任生产队长、很有威望的徐志烈保管。“文革”期间，徐志烈顶着各种政治压力，冒着生命危险，才得以把这些珍贵的面具完整地保存下来。他为保护传承这一瑰丽的民间艺术做出了不可磨灭的贡献。此外，观存的服装中有两件袍，大概为清代年间所制，采用人工纺线、染色；现存的一面锣和鼓，制作时间均为清代。 WTi岷县在线
    鳌头徐家在傩戏表演中，有一部分对白和唱词，原为上一代人向下一代口传心授的。他们在平时演出时，就由前辈向后辈传授。动作则由前辈教，后辈仿学，没有底本。后来，为了更好、更快地记住其中的对白和唱词，一些会识字的有心人（“会手”），把前辈所传的唱词、对白记录了下来，随身携带，方便记忆、排练。 WTi岷县在线
    经数百年的保护与传承，手记下来的唱词，虽五花八门，但大同小异。1958年以来，开展反封建斗争，拆毁寺庙，临夏县先锋公社派人没收了面具及演出道具，唱本也遭厄运。但有些唱本很幸运地被庄里人藏匿起来，免遭灾难。1962年，土地下放，政策有些放宽，人们的经济与生活有所改善，他们也自发起来，从没收面具的公社干部手中讨回了大部分面具（其中已毁坏3副）。他们十分喜悦，有些人也拿出了珍藏多年的唱本。原定“跳会”会期四大，后由于种种原因，“跳会”改为一天。“文革”期间，随着“破四旧，立四新”文化浩劫的一声炮响，庄里剩余的唱本，有些被付之一炬，有些则被一些好心人、胆大人深藏了起来。 WTi岷县在线
    据现调查、掌握的人名和资料，到目前，该鳌头庄傩戏的传承人共有六代。其中，第一代时间为1850年至1900年，共14人；第二代时间为1901年至1925年，共34人；第三代时间为1926年至1950年，共38人 WTi岷县在线
；第四代时间为1951年至1975年，共56人；第五代时间为1976年至1990年，共19人；第六代时间为1991年至 2007年，共11人。总计172人。 WTi岷县在线
    根据有文字记载，该鳌头徐家的“跳会”先后在1940年、1946年、1947年和1962年，各举办过一次。其中，在1940年举办的“七月会”上，临夏名人张质生偕同刘子翔（名应风，曾时任县长，民国七年被选为国会议员）乘坐骡车专程前来观看。看后，还给鳌头庙官徐瑞亭搭红，并点演了折子戏——破五关》。 WTi岷县在线
    二、鳌头徐家“傩戏”内容与形式 WTi岷县在线
      （一）内容： WTi岷县在线
    鳌头徐家的“傩戏”原有24折，现保留18折，俗称“过十八会”，即《三英战吕布》、《出五关》、《长坂坡大战》、《华容道释曹》、《二郎降猴》、《五官五娘子》、《十观音》、《锄田佬》、《犁地》、《打虎》、《答印官》、《笑和尚》、《撒布袋》、《醉五怪》、《方四娘》、《谢将》、《小鬼》《二鬼闹判》。内容涉及敬神降香、神话传说、三国故事、除暴安良、农事活动等。失传的有《走山打虎》、《白猿盗桃》、《滚滚蛋》、《蟠桃会》等，其中《走山打虎》、《白猿盗桃》、《滚滚蛋》在民国时期还上演过。前不久，该鳌头庄又搜集整理出《走山打虎》、《滚滚蛋》两折。 WTi岷县在线
      （二）形式： WTi岷县在线
    1．按传承划分：共有两种，即武会（也称粗会）、文会（也称细会）。 WTi岷县在线
      （1）武会（也称粗会）：主要以故事情节的起伏发展为其特点。如：《三英战吕布>、《出五关》、《长坂坡大战》、《华容道释曹》、《谢将》等。 WTi岷县在线
      （2）文会（也称细会）：主要以动作细腻、乐器伴奏为其特点。如：《十观音》、《笑和尚》等。 WTi岷县在线
    2．按表演划分：共有3种，即舞蹈型、戏剧型、杂耍型。 WTi岷县在线
      （1）舞蹈型：其主要特点是有歌唱、舞蹈和乐器伴奏。如：《二郎降猴》、《方四娘》等。 WTi岷县在线
      （2）戏剧型：其主要特点是具有神话传说和民间说唱历史演义的雏形，用人物之间的对白及简单的唱腔展开放事情节，在双方交战时用锣鼓助威。如：《三英战吕布》、《出五关》、《长坂坡大战》、《华容道释曹》、《十观音》、《走山打虎》等。 WTi岷县在线
      （3）杂耍型：其主要特点是面具造像滑稽可笑，人物表情、动作令人捧腹、逗人发笑，娱乐性极强。如：《犁地人《笑和尚》、《撒布袋》等。 WTi岷县在线
    三、鳌头徐家“傩戏”艺术的发展 WTi岷县在线
    自党的十一届三中全会召开以后，各项民族宗教政策得到落实，各寺庙的迎神赛会相继恢复，鳌头徐家的“傩戏”艺术也随之迎来了新的春天，焕发了青春。1983年11月，鳌头群众开始商量“跳会”一事，成立了徐茂烈等13人组成“跳会”领导小组。 WTi岷县在线
    1984年组织的那场“跳会”难度很大，其原因有三，一为相隔年代太久，有20多年；二为庄里农民经济困难；三为启发、倡导和组织人员困难。但是，他们边练、边回忆，边采访健在的老人。“跳会”领头人徐茂烈从家中找出前辈们深藏起来的唱本，可是，这些唱本是手写在老麻纸上的，由于年隔太久，再加之收藏时受潮，唱本损害严重。对此，徐茂烈先生就小心翼翼地把唱本上的内容重新用钢笔抄录在新纸上。这个唱本为1984年的“跳会”奠定了基础，同时，也为后来“跳会”的唱词提供了一个蓝本。鳌头人克服种种困难，隆重举办了盛况空前的这次“跳会”。花儿学家王沛在撰写的《河州“乡傩”调查》一文中有这样的记述：50年代末至70年代末，由于自然灾害及‘文化革命’等原因，踩会活动销声匿迹。1980年以后，逐步恢复。1984年，笔者赶赴了鳌头徐家的“正月会”，盛况空前，通往会场的道路上人群接踵，踏起的尘土足有寸余。”（原刊《河州》199O年第3期）热闹非常的场面可见一斑。1995年和  2001年又相继举办了两次。 WTi岷县在线
    1995年，徐茂烈先生感觉用钢笔抄录下来的这个唱本不尽人意，再加上自己对18折（会）都很精通，于是再行加工，用小楷笔重新书写了一次，编成了《会演通话集》。以上均为唱本并无“跳会”动作要领的记述。 WTi岷县在线
    2001年的“正月会”，又培养了新人、理顺了场内管理，并用文字记录了全过程。“跳会”的主要组织者之一的庄人王育科，他很有心计，在“跳会”的4天时间里，用笔记录了全过程。“跳会”结束后，他仍采访参加“跳会”的老人和本庄及外庄有文化的人，于2004年自己掏钱编印成了《鳌头庄庙会实况记述》一书、10多册，分送给州文化馆和庄里人。此书虽然比较简单，但它弥补了以前只有唱词，没有动作要领说明，只有零散性，没有系统性的缺陷。2006年举办的“七月会”为申报临夏州“傩戏之村”打下了坚实的基础。 WTi岷县在线
    自2006年8月始，该鳌头庄又发动群众积极集资1．8万多元，请外地工匠制作新面具46副，购置服装50多套，装备起了一支由150多人组成的大型“傩戏”表演队伍。据此，临夏州民间文艺家协会于9月13日召开理事会，并根据有关规定，经研究决定：授予临夏县先锋乡鳌头徐家为“临夏傩戏之村”民间文艺传承称号。随之，鳌头徐家的“傩戏”艺术，由于时代久远，内容丰富，日益引起了省内外专家学者和新闻记者的关注。他们纷至沓来，进行采风、拍照、摄像，在中央和省内外各大媒体上播发了大量的宣传鳌头徐家“傩戏”艺术的文章、照片和电视专题片、纪实片。 WTi岷县在线
    随着“傩戏”艺术进入我省非物质文化遗产名录，鳌头徐家成为“临夏傩戏之村”，这一切都标志着鳌头徐家“傩戏”艺术这一我省非物质文化遗产必将得到进一步的保护传承和发展。 WTi岷县在线
    由于水平和能力所限，以上本人的说法难免有许多偏颇之处，谨望各位专家、老师们批评指正。 WTi岷县在线