（4）   艺苑奇葩指头画

指头画的源头，可以上溯五千年，观鸟兽蹄迹，知分理以相别异也，初造书契。画是由趾迹开始的。《庄子》有工倕旋指，心与物契；《历代名画记》载唐张璪作画，用粗笔或用手抹绢素，即指墨也。亦载王洽作画，泼墨挥指为山水；

然有画迹流传，始于清代高其佩。再创指画高峰，为现代国画大师潘天寿。

我于1980年由人美出版《庄树鸿指画选》。是建国三十年来，第－部个人指画专集。后于香港出版《庄树鸿指画选辑》。1997年于天津人美出版《老庄画集》。2007年由荣宝斋出版社出版《老庄书画集》。2009年由天津人美出版《老庄传统人物画集》。先后在香港、日本、新加坡和中国美术馆举办个人画展。并有《画家老庄》等，多种电视传题片，在海内外播出。北京晚报刊载，庄树鸿是当代指画的领军人物。

有指画大师在前，自可参照，比德而观。

潘天寿，基本上是花鸟画，人物、山水很少；高其佩亦若此，唯画钟馗见有几幅。

我由花鸟、走兽，而人物，而山水。作品繁多，奇姿百出。

就人物、山水方面，已远超越前辈大师。实在之言，不必故作谦虚也。

指头画论《老庄指语》于2011年由河北美术出版社出版。

（5）   首屈－指陶瓷画

陶瓷指画，我之独创，前无古人。

有瓷板、瓷瓶、瓷罐、大型箭筒，花鸟、人物、山水，釉上釉下，皆成系列。

景德镇电台曾有播出。作品多珍存于家中，末便展出。计划待出专集。

（6）   转益百家的狂草

少年习钟绍京小楷，入规矩；长大临曹全碑、张迁碑、石门颂、散氏盘铭，爨宝子诸碑贴。以《何绍基临张迁碑》的隶书为基底，参以爨宝子笔法。形成自己的草隶风格。喜榜书和狂草。醉心于陈抟“开张天岸马，奇异人中龙” 的道家书风；

草书融何绍基、徐青藤、怀素、张芝、扬凝式、傅山、王铎、郑板桥诸大家，揉以画家的布局和画意，自铸庄氏书风。

喜巨帧狂草，书有“赤壁怀古”、“ 念奴娇”、“ 滚滚长江东逝水”、“ 归去来辞” 等 。还写有多部长卷孙过庭《书谱》。洋洋洒洒，如骤雨飘风，古藤摇曳。

曾在国内外举办个人书展，小至蝇头内书，大至巨擘楹联，奇古乖张，恣意纵横，有明显的个人风格。

出版有《庄树鸿书法选》由沈鹏先生题签。

（7）   诗 歌

出版有：《采荇集》、《片思集》、《醒心集》、《格物集》、《失月集》、《采莲集》、《庄树鸿诗选》、《老庄诗画集》、《诗画金瓶梅人物百》更多题画诗，未及抄录。

（8）   散文、小说、童话

散文有《诗画人生》、《曳尾集》；小说有《老物传》、《劳改日记》、《庄氏聊哉》；童话有《宙父童话》（上集）、《与女童画》、《知北游》。

（9）   诗论、画论、文论

诗论、画论、文论，交融一起。都是在哲学基石上，盛开的形式不同的花朵。

《老庄画语》，（河北人美出版）。便是采取辞话的方式。

其哲学根基，便是以易、老、庄、禅为艺术精髓的系统工程。

我是总设计师，很难说我属哪一家。

我是多栖动物，以道为神魂，以指为统率。

博而能独：独工之学、独工之技、独至之境。

一峰携众岭，岭岭逞幻景；横看成岭侧成峰，峰峰有奇观。

（10）鸿庄哲学论文，

有《庄子通侃》、《老子漫论》、《空山睛雨》、《中国玄学》等系列。

批评中国传统文化的论文，有：《中国的厌文化》、《中国的伪文化》、《中国的寄生文化》、《中国的骟文化》、《中国的权谋文化》、《中国的暴力文化》、《中国的正大文化》等系列。

（11）杂 家

读书杂，无所不窥；思想杂，兼收并蓄；角色杂，从事过多种职业，从囚犯到医生；从农民到画家；从思想犯，到艺术哲学家。

会多种民间技艺：钢笔刻字，竹板作画（又称鸟头字），搞过泥塑，学过微刻，画过舞台布景，农家墙围壁画。

交际沉浮，曾在铁窗与罪犯同处，又受过国家领神们的接见。

小学讲台未去过，却到大学的讲坛，去发表演说。

我复杂而单纯，抱一而为天下式，一条道儿走到明。

（12）不是大师之大师

我无争过什么，我该有的全有。我拒绝参加各种大赛，是舍不得时间。

金牌、铜牌，我看的很淡；我喜寂寞独处，和古圣先哲对话；

我很少有酒肉朋友，但我有施惠与子期；大蹇朋来，困难时，必会有援助之手。

我不是大师，胜是大师。

不用呼唤，不是臆想，真真切切，现身说法，我站在这里，以作品说话。

不用证书证明，不用塑像树己。争什么空头名子？不若把作品交给历史。

真正的富有是智慧，真正的奢侈，是拥更多的自由。

最幸福的生活，是在创作中忘我。

妻子为我展纸倒墨，小女端来一杯茶水，朋友来磋商技艺，欣赏者一声赞美。

醒里梦里，不为稻梁谋。只想画怎样画，诗怎样写，为艺术而艺术，人品与画品。真善美备，即大师矣。

鸿叟诗曰：

大师呼唤唤不来，神奇多从臆想出，嗜欲深者天机浅，凌霄高节看新竹；

笃志已定无彷徨，德行无妄有通途，暮然灯火烂珊处，有美人兮笑相呼。