PART1:

“五月五，是端阳，门插艾，香满堂，吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。”

串场：上世纪80年代以前出生的人，也许至今仍然对那种每天翻页的老皇历还有些记忆，在薄得透明的纸上，老皇历详细标注各种时令、节日的日期。然而翻开当下出版的日历，除了春节有所标注外，其余的传统节日大都已经被忽略了。事实上，在中国历史上，传统节日不止有春节，还有清明、中秋、重阳等等都是重要的节日。今天我们就来说说其中的一个传统节日--端午节。

农历五月初五，是中国的传统节日--端午节，端午也称端五、端阳，早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。在中国，古人用《周易》六十四卦中的十二个卦表现一年十二个月的阴阳二气循环，农历五月为消息挂中的姤卦，对应地支中的“午”，“午”是火的极盛状态，也就是阳气达到了顶峰，农历五月以后，天气渐渐炎热，各种病菌也日益滋生，因此在古代，五月又有“恶月”之称。

记者：实际上我们有在中国生活的这个经验的人都知道，就是农历的五月五的时候实际上是一年中间已经开始要最热了。

白：最热的时候。

记者：开始要最热了。

白：对，所以对农作物和对人的身体来说都是属于一个重大的转换期。

记者：就温度很高了。

白：温度很高了。所以说温度一高，我们那个梅雨季节就要开始了，温度一高对人的身体就不适，很多的菌类，细菌，昆虫等等都要出洞，都要防治，所以我们过去古人不知道这个很多自然气侯变化的原因，就只看见它的结果。

记者：结果。

白：根据结果来断定五月是个恶月，恶月，不好一个月。

记者：就这一个月的话呢，第一个是自然的气侯会有一个大的变化。

白：大的变化。

记者：我们人的身体还没有能够及时地跟着它调整过来。这个时候我们会产生很多的毛病。另外一点的话呢就是外感的，所谓外邪这个侵蚀啊，这个时候也比较严重。

白：比较严重。

记者：最多我们有过在民间生活的经验，就知道说这一天要除五毒。是吧，蝎子也出来，癞蛤蟆也出来了。蛇也出来了。蜈蚣也出来了。

白：五毒嘛，都已经出来了。所以这样一个重大的季节转换对植物和动物的生命带来的转化人的适应性，带来了恐惧，带来防御这种恐惧的那个各种的欲望等等。构成了五月端午这样一个节日的习俗。

记者：也就说这个是个我们端午节文化内涵中间最底层的。

白：对，最底层的。

记者：那个最基本的那个东西。

有关端午的习俗在中国古代文学作品中有着相当精彩的描述，《白蛇转》就是其中脍炙人口的凄美爱情故事

白：我们那个小时候啊，最小的小时候就老听雄黄酒，我是纳西族嘛，也不知道雄黄酒是什么东西。酒是酒，大家都知道，但雄黄是什么东西，不知道，认为雄黄也是一只什么虫啊，什么草药什么东西。

记者：哦，以为是那个。

白：哎，对，到了很，长了很大以后，才第一次见到雄黄酒，后来我到了那个纳西族的摩羧人，摩羧人地区去调查的时候，我碰到一个活佛，那个活佛就教给我了，摩羧人当中在那个五月端午也要喝那个雄黄酒。我说为什么要喝雄黄酒，他给我讲了一个藏族的故事。有三个兄弟，三个兄弟，生下来以后，当地的大土司看见其中的那个，这三个兄弟，其中一个小孩儿，以后要成王，有可能剥夺他的那个土司的位子，然后就开始就杀害他父母亲来迫害这三个兄弟。结果他们逃逃逃，逃了以后，大哥、二哥都不在了，最后只剩下三弟。三弟在深山老林里边没有亲戚，没有亲人，年纪非常小，自己呢倒地，睡死过去，昏倒了。然后呢突然上边那个观音菩萨发现了那个，就这个小孩儿，这三个兄弟被那个驱赶那个场面，然后来救他们怎么样，她从天上洒了甘露，甘霖，甘霖化作了雨水来救他，这个雨水通过树叶，他倒在那个森林里边。

记者：滴到他嘴里。

白：哎，对，树叶就像水槽一样，一片接一片，一片接一片，把这个水滴到他的嘴里边了。所以最早他们喝的不是雄黄酒，是百树的，百草的。

记者：百草的。

白：哎，对，植物的那个汁。

记者：汁。

白：哎，这其实就是甘露的一个。化身吧，是吧。所以呢从此开始，就开始喝那个药酒来那个治病。后来呢是变成了那个雄黄酒。所以这个雄黄酒到底是藏族传给了汉族，还是汉族传给了藏族，他没有说清楚。

记者：有一点是可以肯定的，就是中国民间肯定特别相信雄黄啊是能够防蛇咬、防蜈蚣叮咬的，因为我还记得，我隐隐约约记得，就是到了端午的时候啊，那时候已经天气很热了。我们一般小时候都是打赤脚，穿个短裤。然后我们在那个山里头啊这个行走的时候，可能不小心就会被蛇咬到。那个时候我们好像，我也记得大人到时候用一点雄黄的东西啊，给你抹到脚上。就说蛇啊、蜈蚣啊，特别怕这个雄黄的味道。

端午节，在中国已有两千多年的历史，由于地域广扩，民族众多，各地也有着不尽相同的习俗，其实在上古时期，传统的端午节主要是人们进行卫生和养生的一个重大节日。

记者：实际上在这个意义上，实际上我们可以把它定义为，端午节最早是中国人民，特别是长江流域里头的人一个卫生节。

白：卫生，健身。它有很多方法。一个方法是那个刚才所说的，那个喝那个雄黄酒。用喝药物的方式。还有那个端午三友。一个是菖蒲嘛。一个是艾草。还有一个是大蒜。这三种东西都是药物。咱们中国民间都有，所以用药物的手段来防范是第一种。第二种方法就是用运动的方式。划龙舟。

记者：划龙舟，锻炼身体。

白：通过锻炼身体的方式来健身，来度过这个五月端午这个恶月和恶日，对不对？这是第二种方式。第三一种是巫术的方式。我摘一些那个艾草，说是艾虎。

记者：吓跑它。那个用一个比你们更厉害的一个动物来把它们，吓跑它。

白：第二一个是用那个钟馗。挂钟馗像。奇丑无比，威力无穷的钟馗。来把五毒给吓死，吓走。第三一个，挂菖蒲。菖蒲的意思酷像那个剑，宝剑，对，所以插在女人的簪子上，插在门口，等于用各种手段。

记者：就百邪不侵了。

白：哎，对，百邪不侵。也把它驱走。第四一个指的是食物。它不是药物，他说我用食物，不是药物。粽子，粽子。它是黏米做的，黏米是热性最高的那个，那个食物之一呀。里边还得搁大枣。有的说是一颗，一片丹心，其实不这样，大枣是甜的。

记者：甜的。

白：哎，它是有葡萄糖。所以吃了，它补血的。

记者：江米也补血。因为这一天啊我们会发现啊，其实最需要重点保护的人群是儿童和妇女。

白：哎，对，所以有“避五”之说。

记者：对，所以这个季节的，这个转折点，这个季节转折点，其实好像是对妇女呀和孩子的伤害最大。

记者：因此我们设计了这些东西呢，你看都是保护儿童的。

记者：保护妇女的。

白：太对了。因为男人，他有足够的划龙舟的办法来那个防范。

记者：他身体健康，对。

白：而小孩没法划龙舟。

白：所以怎么办，用五色线。又叫长命锁。把它捆在手臂上，捆起来。用阴阳五行作为巨大的力量来驱除那个辟邪，灾难。还有一个呢是在当天，很多地方都要把不满一岁的小孩儿，由母亲抱回到外公、外婆家躲起来，不能在爷爷奶奶家，家里边，叫“避午”。躲过端午这个恶月的恶日，来祈求健康。

记者：让那个百邪百鬼找不着，躲起来了。

白：躲起来，藏起来。那个惹不起还躲得起吧。用这个手段。

在古代，由于古人抵御自然的能力很差，很多封建迷信的东西也就应运而生，时至今日仍然在一些偏远地区流传下来。

记者：而且我还发现啊，就是在黄河流域啊。你比如说在陕西宝鸡的这一带啊，会做各种各样的这个枕头。这个枕头中间是空心的，然后呢边上呢再绣上各种五毒。你比如说它的这个整体这个枕头的造型呢是个大的蟾蜍。就是癞蛤蟆。然后这个蟾蜍的这个肚子上头呢会绣上蜈蚣啦，绣上蛇了啦，绣上蝎子啦。就绣上这些反正就是有害的东西。

然后给孩子呢晚上枕着，哎，这又是一种什么意思呢？

白：这个呢是叫那个五毒图和五毒的枕头。它很多地方的五毒，那个对五毒的处理是这样的。您说的枕头只是一种方式。另外一种方式呢，五毒图里边就专门有画上五毒以后，再画上用针刺着五毒的形状。

记者：刺，哦。

白：给它挂起来。消灭五毒。另外一些地方呢是它不是这样，只画五毒。在那天专门演示一个扎五毒的一个。

记者：一个仪式。

白：行为，仪式，因为拿针不断地戳它。第三一种方式呢，是用脑袋枕，那个枕着枕头。

记者：压住它。

白：把枕头里边的五毒，压住它了。以头压五毒，征服五毒，总之它是一种带有巫术性的一种行为。

记者：巫术性质的行为，对，对，对。实际上端午啊，这个节日的设定啊，最早表明了我们对自然界的一种，其实一种很，很符合现在我们所说的科学立场和科学观点的，是一个文化设计。

白：非常对。有的是很朦胧的，有的是很自觉的，你说是不是？关于气侯变化的，要防范，他肯定是自觉的。具有科学的、进步的一面。有一些东西，他通过五色锁，通过那个别的那个，扎五毒，垫一个那个五毒的那个枕头，来达到那个健身的目的，那是不可能的。所以它是一种混合的状态。但其中有很多很积极的意义和内容。

记者：它至少是我们上千年，甚至几千年的生活经验的总结嘛。

白：总结，不是那么从天而降的，凭空想象的一个东西。