权益个性论（五十）

副题：用哲学观看中国

天唯一

拨乱反正，深化改革必须先废弃旧哲学观，应用上新哲学观。没有新哲学观的应用，中国的拨乱反正必越拨越乱，深化改革必转化成昏头转向的恶性循环。

怎样用新哲学观看呢？从“观”起步，开发智力，寻找启动关键，发挥主观能动，勇往直前，义无反顾。

观是看；对事物的认识或看法；景象或样子。事物、景象，样子在世界在宇宙统统都有，人们可以任意纵横交错地对世界或宇宙进行观察分析，叫做世界观或宇宙观。

世界观是人们对世界总的根本看法。由于人们社会地位的不同，观察问题的角度不同，个性不同，形成不同的世界观，不同的宇宙观。

哲学是关于世界观或宇宙观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在，精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同回答，形成唯物主义和唯心主义两大派别。

唯物主义是哲学两大派别中的唯物派，认为世界按它的本质来说是物质的，是在人的意识之外的，是不依赖于人的意识而客观存在的。物质是第一性的，意识是物质存在的反映，是第二性的。

唯心主义是哲学两大派别中的唯心派，认为物质世界是意识和精神的产物，意识和精神是第一性的，物质是第二性的。把客观世界看成主观意识的体现或产物的叫做主观唯心主义，把客观世界看成是客观精神的体现或产物的叫做客观唯心主义。

马克思奋于追求真理，发现黑格尔哲学体系中的矛盾，提出质疑后又从质疑中深入研究，批判黑格尔哲学中的唯心主义体系，吸取他辩证法的“合理内核”。马克思批判费尔巴哈唯物主义中的唯心史观，吸收他唯物主义的“基本内核”。

马克思虽然是唯物主义者，但他承认主观能动作用，实际上也具有唯心主义的有效成份，因此，马克思不是唯有唯物主义，是兼有唯心主义成份的。

马克思对黑格尔哲学中的唯心主义体系和对费尔巴哈的唯物主义批判地继承，创立了马克思主义哲学。

关于唯物主义和唯心主义，争论焦点是研究问题的根本着手点，是探讨问题时涉及起决定作用的第一性是哪一个。

如果选择物质作为决定性作用的就是唯物主义，选择精神和意识作为决定性作用的就是唯心主义。马克思哲学是选择以物质作为决定作用的，所以马克思的哲学是唯物主义。

这并不是说马克思的唯物主义否定了精神及意识的价值，只是他主张物质的第一性，并不否定意识具有能动性的作用，马克思没有否定唯心主义的作用。

马克思主义哲学是唯物主义的，认为物质是第一性的，物质决定意识。虽然他承认意识的反作用，但认为精神、意识不处于决定性的地位，马克思的唯物主义不包含有唯心主义。马克思虽然承认唯物主义与唯心主义并存，但始终坚持物质为第一性，物质决定意识，一直坚持着唯物主义这个观点。

关于哲学的阶级性与党派性问题。

按哲学的内容本身来说，是没有国界和阶级党派性的。它不单为某个国家某个民族服务，也不是单为某一个阶级或某一个党派服务的，它是为整个人类认识世界、改造世界、创造世界而服务的。因此，从哲学内容本身的角度位置论断，哲学没有阶级性和党派性。

按历史唯物主义看，任何思想和人，都不可避免地被经济地位决定，经济地位又决定着阶级性，故从历史社会经济地位的这个角度去论断，有不同的经济地位，就会有不同的阶级差异性，哲学就沾附着不同阶级的认同区别以及阶级哲学家流派的区别。

 由于哲学是自然知识和社会知识的概括和总结，具有极其贵重宝器的特殊“身份”，它总是被阶级所占有、被党派所利用、被国家所推崇。

这样，哲学被打上了阶级的烙印，党派的烙印，国家的烙印，染上了阶级的色彩、党性的颜色，国家的特色。

为什么无产阶级革命选择信仰唯物主义？

无产阶级和无产阶级政党可利用唯物主义中的无神论思想，为全世界的无产阶级找到一个争取和平、自由的奋斗目标，找到斗争的思想依据和准则。　　

使用唯物主义，可使广大受压迫的劳动人民得到翻身解放，当上国家的主人。

在阶级压迫的社会里，无产阶级革命只有信仰唯物主义，才能获得胜利和过上自由、平等的美好生活。这就决定着无产阶级和无产阶级政党必然选择信仰唯物主义。

为什么封建统治和资产阶级统治者选择信仰唯心主义？

封建专制统治者和资产阶级统治者极力推崇唯心主义，目的是包装自己，粉饰自己，让人们相信世界上存在“神灵”和“上帝”，他们自己就是“神灵”的化身，“上帝”的使者，是“上帝”派他们来管理和统治广大劳动人民的。

用历史唯心主义观，皇帝才能穿龙袍，才能生出龙精传宗接代，才有龙的精神。中国恐龙也好，中国变色龙也吧，都是中国封建统治者用以维持和巩固其统治的唯心主义产物，虚无变幻的龙精神。

唯心主义利于资产阶级、封建专制家族的政治统治，唯心主义最能忽悠和愚弄劳动人民，混乱劳动人民的思想，使广大劳动人民的身心都受到巨大的伤害和摧残，造成劳动人民的麻木不仁，愚蠢化，才利于其永久性统治，鱼肉人民，在广大劳动人民头上撒尿拉屎，作威作福，叱咤风云。

从人类历史的唯物主义看，当社会有阶级有政党，哲学就沾附着阶级性和党派性。

我说的深化改革是无产阶级革命建国后的改革，得从马克思的唯物主义就被沾附着阶级性和党派性说起。

到了列宁时代，随着资产阶级与无产阶级的矛盾对立激化，列宁明确指出哲学有党性，完整地提出哲学的党性原则：唯物主义和唯心主义是两个根本对立着的哲学派系，这种根本对立着的哲学斗争归根到底充分体现着人类社会中敌对阶级的精神属性和意识属性，及各阶级的思想体系。

这是劳动阶级对哲学的第一次认识，是从社会不同阶层权益及个性的观察认识到的。在此之前，奴隶和农民奋起反抗剥削统治者的叫起义。有了这个认识，斗争目标明确，举起战斗的唯物主义旗帜，夺回无产阶级该获取的权益，叫无产阶级革命。

封建专制统治者和资产阶级统治者极力推崇自己落后反动的唯心主义统治思想，目的只是神化自己，维持和巩固其腐朽反动的统治。

在这种社会铁定的阶级、政党对抗政局下，俄中的无产阶级及广大劳动人民，唯有针锋相对地举起战斗的唯物主义旗帜，进行权益对权益，个性对个性，唯物主义对唯心主义进行战斗寻求出路。正义、进步和民心在无产阶级革命一边，得民心者得天下。

因此，马克思是无产阶级的革命导师，列宁是伟大十月社会主义革命的领袖，毛泽东是中国新民主主义革命的舵手，欢呼唯物主义的胜利。

从哲学内容本身论断，哲学没有阶级性和党派性。随着沾附阶级性和党派性，阶级性和党派性会歪曲哲学的无阶级无党派性，利用哲学为阶级和党派利益服务，改变哲学本质，实现阶级、党派权益化。

用无阶级无党派性哲学分析建国后的两个历史事件。五七年的“右派”之言之举既没有阶级性，也没有党派性，属纯哲学本身进步的善意建言，“右派”帽是执政党故意强加的，因此，反右只有扩大化的错上加错，没有反右正确之说。

右派核心人物的六君子：章伯钧、罗隆基、储安平、彭文应、陈任炳、林希翎已过世，至今仍没有得到平反。

他们才是现代中国社会中哲学的杰出思想者，都具有蔑视权贵，不惧艰险，追求真理，奋勇向前，为社会多作贡献的个性，是强烈的阶级性党派性吞没他们的英灵。

同理，彭德怀等人完全出于公心，完全没有阶级性与党派性，右倾机会主义分子的帽子也是故意强加的。

反右反右倾都是阶级性党派性的帮派无端攻毁哲学本身，造成历史沉冤。

    没有无阶级无党派哲学的春天，就没有哲学的春天。没有哲学的春天，就没有科学世界观的春天。没有科学世界观的春天，就会出现有阶级有党派群魔乱舞的严酷冬天。

中国建国以来，就是一个不断摧毁哲学的国度，扫荡科学世界观的国度。

2011.9.10