世间法说的国土是指国家主权与主权权利管辖范围内的地域空间。包括国家的陆地、陆上水域、内水、领海以及它们的底土和上空。它是由各种自然要素和人文要素组成的物质实体，是国家社会经济发展的物质基础或资源、国民生存和从事各种活动的场所或环境。
佛教说的国土即指土地、领域或众生之住所。梵语音译为刹多罗，简称为刹。意译为土，复又加一‘刹’字，故称刹土。佛教说的国土有净土与秽土的区别。
净土指以菩提修成之清净处所，为佛所居之所。全称清净土、清净国土、清净佛刹。又作净刹、净界、净国、净方、净域、净世界、净妙土、妙土、佛刹、佛国。与此相对而言，众生居住之所，有烦恼污秽，故称秽土、秽国。观经妙宗钞上曰：“堪忍秽土，多受众苦。”
佛教说的庄严指以善美饰国土或以功德饰依身云庄严。探玄记三曰：“庄严有二义：一是具德义。二是交饰义。”辅行一之一曰：“一心三谛为所庄严，一心三观为能庄严。”据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称四种璎珞庄严。即：(一)戒璎珞庄严。谓菩萨严持禁戒以离身之诸恶。(二)三昧璎珞庄严。谓菩萨修禅定以离诸邪觉。(三)智慧璎珞庄严。谓菩萨觉知圣谛以远离诸颠倒。(四)陀罗尼璎珞庄严。陀罗尼为总持能持能遮之义，谓菩萨能持善法令不散失，能遮恶法令其不生。
世间法与佛法所说的国土既有相同之处又有不同之处。世间法说的国土很简单，很狭小。佛法说的国土很复杂，很广大。佛法不离世间法，佛法说的庄严国土肯定有爱国的含义。佛法不是世间法，佛法说的庄严国土绝不是爱国那么简单。
苏悉地羯罗经举出严饰清净法界之五种庄严法曰：“应当一心听是胜上微妙法则，苏悉地羯罗五庄严法。何谓为五？一谓精进，二谓明王，三谓除障，四谓成就诸勇猛事，五谓成就一切真言。”
其中精进者，远离二边之垢而住于极理为精，勤策于清净法界中为进。入真言门之菩萨，先发菩提心，披慈悲甲胄，于无尽生死中，为净佛国土成就众生，都无有怯弱，破诸天魔等，直进于不退转，名为精进。
明王为表示三部诸尊之本誓愿力者，即明可以诸佛之三昧道为所依者。若菩萨不依凭诸佛之本誓，则不得警发尘数之圣众，入生死海利益单品也。
除障以下三者，如其次第为扇底迦（息灾），阿毗遮噜迦（调伏），补瑟征迦（增益）之三种法。扇底迦法，能寂六道及三乘等之三惑三障，故云除障。阿毗遮噜迦法，降伏凡圣无始之怨敌。今随能伏之法，故名为成就诸勇猛事。补瑟征迦法，能满凡圣一切之所乐，故云成就一切，能成就之法，为真言也。
源缘悟圆
源于缘起 悟于性空
