〖迁徙记〗

 公元一六六八年，朱洪武把元鞑子赶到漠北，坐了大明天下。 这时由于几十年的灾荒和战乱，黄河流域居民大为降少， 到处是一片荒凉的惨景。明朝统治者为了恢复、发展生产，增加收入、巩因政权、从洪到永乐年间曾多次从人口稠密的山西往 这儿迁民， 洪洞县大槐树处就是明政府办理迁民手续的地方。附近各县的百。都聚集在大槐树下，往别处迁发。

 却说山西境内，有个凤凰窝村，居住着几百户人家，村内有许多人朝里作事。不少人还是大官哩。此处人有一个明显的特征，所有的人脚小拇指甲分为两半。朝里有人好办事，皇上下令凤凰窝的人不迁，别地的百姓都 要迁，家乡水甜，故土难舍.谁愿意离开自己土生土长的家乡呢？于是人们都纷纷逃往凤凰窝投亲靠友。安家落户 并且人越来越多。这样一来，朝着了急又发布贯通圣旨说："凡是凤凰窝的人必须外迁，不然灭族。"聚居在凤凰窝的百姓都傻了眼，没有办法，被官兵押解着办理了迁民手续， 奔向黄河流域的各个角落 。

 话说迁徙的人中有个李广清，他扶着老母亲，领着妻子和十七岁的一对孪生子，逶迤上路，迁往豫州。一日进入中岳嵩山，沿着高低不平的山路走了约十柱香的时间，忽然，眼前出现了一块平坦的土地，两个美丽动人的姑娘的收麦子，这些麦子长的特别，麦籽全部长在麦叶上，一片叶上有一粒麦子，广清老汉惊奇地问道：“姑娘，一亩地能收多少升麦子？”“四石。”其中一位姑娘回答说。广清老汉以为她开玩笑。“不能，不可能！”另一位姑娘接着说：“大伯，你不信，我们给你几亩地种上麦子试试看。”“好，能行。”于是，广清老汉率领全家在嵩山脚下安家，同两位姑娘成了邻居。一年过去了，经过全家人的辛勤劳动，麦子成熟了，收下的麦子一量，正好每亩四石。广清老汉一家非常感谢两位年青的姑娘。

日月如梭，光阴似箭。一晃两个年头过去了，两位年青的姑娘与广清老汉的两个儿子相爱，结了婚，一家七口人和和睦睦，日子过的十分幸福。两个儿媳把家务料理得有条有理，对大人也十分孝敬。这年他们种了十亩玉米、七亩谷子，由两个儿媳去下种，他们的种法非常奇特，十亩地在四角只种了四棵玉米，七亩地当中只种了一粒谷子。广清老汉见儿媳这样地十二分不高兴。两个儿媳看到他的脸色，就说：“爹爹不要生气，也不用发愁，我们能让粮食满仓，你就等着瞧吧。”

 玉米、谷子成熟了，两个儿媳把玉米、谷子收进场内，用木棒敲打谷穗、玉米穗，只见玉米、谷子源源不断地从穗上落下，渐渐的由少变多，堆积如山，如此敲打了一个月，穗上的谷子、玉米还有打净，广清老汉的粮囤却装满了。他对两个儿媳说：“怎么还没打完呢？没有地方可存粮食了。”话音刚说完，儿媳手中的谷穗、玉米穗也不掉粮食了。一家大小欢欢喜喜庆贺丰收。

   又过了一年，两个儿子媳各生了一双儿女，广清老汉乐的合不拢嘴。过了满月，两个儿媳忽然不见了，一家人着急的要死，两个孙子忽然开口说话了：“爷爷，我妈去外翁家了，他们都是仙女，在这儿遇上了你们，决心帮你们过上幸福的生活，她们要你们也要为别的百姓着想，帮助别人发家致富。”老汉以为这是作梦，柔了柔眼，拧了下自己腿上的肉，的确是自己的孙子说话。连连说道：“好！爷爷记下了。”

 从此，李广清老汉在嵩山脚下，每有移民到来，就把自己的粮食送给他们作种子，帮助移民，辛勤劳动，把嵩山脚下建成富绕美丽的地方。

〖燕王扫碑〗

 河北、河南、山东广大地区流传着“红虫”吃人的故事。说是明朝时这一带闹“红虫”，把人吃光了，才从洪洞大槐树处往这儿迁民。这个故事都和“燕王扫碑”造成人烟稀少有关。碑实际上就是南京城的功德碑，即明皇族的祖宗碑。明朝建立以后，朱元璋为了使朱家天下永固，道德立长子朱标为太子，作为他的继承人。可惜朱标短命，死在了他的前面。朱元璋又立朱标之子允＊为 皇太孙。朱元璋死后，大臣们立允 ＊ 为帝，这就是历史上的建文皇帝。

 燕王朱棣是朱元璋的第四子，有勇有谋，跟随朱元璋打天下屡建功勋。朱元璋立朱标为太子，他已暗中生气，他侄儿为帝后，他更是不服，加上建文帝看到诸王的势力强大，中央难以控制，就采纳了大臣齐泰、黄子澄的建议，决定削藩。这一下燕王就有借口了，他本来早已在北京招兵买马，想寻机会和借口了有了机会，他自然不肯轻易放过。于是他援有朱元璋的祖训，声言进行朝廷内出了奸臣，要为建文帝“靖难”，在北京首先发难，率军向南京进攻。他先攻河北，次攻河南，接着攻山东，然后到南京，沿途受到忠于建文帝的明军和人民群众的反护与阻挡，双方大战数年，终于攻下了南京，由于长期的战乱，造成江北地区“千里无人烟”的局面。燕王的军队都头戴红巾，所以百姓们都称之为“红虫”。“红虫”含有瘟疫的意思，所以民间有“红虫”吃人的传说。

 燕王攻克南京后，建文帝被烧死，自己便当了皇帝，这就是明成祖。他即位以后，由于正统观念根深蒂固的大臣不拥护他，他就狠下毒手，如灭了方孝儒十族，又实行了“瓜蔓抄”就是把反对他的人也全部杀光。不久又把都城迁到北京，并下令从洪洞大槐树下移民到山东河北、河南、浙江一带开荒种田发展农业生产。

〖背手、解手的来历〗

　　把大便、小便，说成“解手”，在我国许多地方都是这样。大小便同“解手”有什么关系呢?据说也是来自于古大槐树下迁民．是从那时候才开姑的。

　　迁民是强制性的，人们穷家难舍故土难离，用各种方法反抗着。移民官员和押解的差人，怕他们半路逃跑，在编队定员之后，便把他们捆绑起来，才肯上路。先是大绑，即绑住两条胳膊，行动起来很不方便。后来又改用"小绑"每人只绑一只胳膊，几十个人联在一条绳子上，相互牵连在一起、一人要动，牵动别人，谁也跑不脱。因此，无论在行路当中，还是晚上歇息的时候，如果其中有人要大便或者小便．就是恳求押解的差人，给他们捆在胳臂上的绳子解开。最初时，人们为了把意思传达清楚，话挽说得比较完整："请大人把我的手解开，我要大便(或我要小便)”.由于人多,路上解绳子次数也多，不仅麻烦，而且耽误时间，便由于这种办法安全，人跑不掉，所以再麻炳，再耽误时间，差人也不敢去改变它。后来说得多了，渐渐就把原来的话的简化了。先是说：“给我解开手”，就知道他是要大小便；后来干脆简化成“解手”。只要有人高声喊“解手”那就是他要大小便了。一路如此，天天如此“解手”之声，充斥耳鼓，大家说顺了，用的也习惯了。

到了新的住地，差人给他们们松了绑，按路上的编队定居下来在新的地方，开始新的生活，这时候，他们手虽然解开了，没有人看管他们了，大小便时也无需再先报告，更无需等人“解手”了。但由于迁民路上的那段生活，在脑海里刻下了深深的烙印，人们都忘却不了，时而总要提及，也由于路上时日很长，说的成了习惯，仍然说大小便是“解手”。久而久之，“解手”就成了大小便的代名词。

　　人们走路有背手的习惯，据说这也与迁民有关。迁民被绑着上路，背起手采，行走多日，也就沿以成习。至今背起手来，走上几步，反而觉得舒服。

〖三洗怀庆府〗

 当今河南修武、武涉以西，黄河以北地区明朝为怀庆府管辖，这里流传着这样一个民间故事。

 话说元末天下大乱，各地战乱不息，民不聊生，河南地区尤甚朱元璋率领的农民军与元精锐部队在怀庆府地区展开了拉锯战，今天你打过来，明天我又打过去。农民军攻过来要让每家每户百姓在门面挂上拥护他们的牌子，元军过来也要老百姓挂他们的牌子，老百姓苦于应付，叫苦连天。这时有一个年轻的聪明人想了一条妙计，他的牌子的正面写上了拥护农民军的字样，在反面写上了拥护元朝军的字样，这样不论何方攻过来，只要一翻牌子就可以了。较以往又有事，又方便，别人见了纷纷效尤。有一次农民军攻了过来，有一块牌子从门上掉下来，恰巧落在大将常遇春马前，这一下被常遇春识破了机关，一连看了几家的牌子，反正都是两种字样，常遇春大怒，便把此事报告了朱元璋，朱元璋正因战事毫无进展独生闷气，一闻此事更是火上加油，产即下令常遇春把怀庆府地区的百姓斩尽杀绝。

 常遇春领命后，即率军向怀庆地区杀去，见人就杀，鸡犬不留，来来往往杀了三个来回，他们还把元宝放在大街上，看是否有人检去，如若发现元宝少了，就证明还有活人，接又杀，怀庆地区百姓都被杀光了，常遇春才罢休，这就是三次血洗怀庆府的故事。朱元璋继位以后便下令从人口集密的洪洞县往怀庆府移民。

〖大槐树与七庹零一媳妇〗

　　“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”这是一首在山东、河北、河南、江苏、安徽一带家喻户晓、妇幼皆知的民谣。

　　洪洞古大槐树，在洪洞城北二华里的贾村西侧，西面二三百米处是汾河。据《洪洞县志》记载，明朝时，洪洞县有一座广济寺院，寺院宏大，殿字巍峨，自唐宋以来，便建有驿站．常住驿官，处理四方往来的公差事务。在广济寺山门左侧有一棵”树身数围、荫遮数亩”的汉槐，阳关古道从树荫下通过。汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝，年长日久，特别是到了冬季树叶凋零之时，老鹳窝在古树上星罗棋布，甚为壮观。明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志，几百年来传来传去，有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。

　　据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，纷纷赶往古大槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南的人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人。突然，一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓，一个官员大声宣布道：“大明皇命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令把人们惊呆了，不久人们醒悟过来，受骗了!人们哭喊叫骂，但一切都无济于事。官兵强迫人们登记，发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。至今，移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故。移民先祖离别洪洞大槐树时，为了告诉子孙后代不忘故里，特意量了一下树身，当时没有尺子，只好几个人手拉着手围树量，七个男人连起来还差一段空当，当时正好有一个年青媳妇站在一旁观看．人们就让她站到空当处，正好接上，这就是流传至今的“七庹零一媳妇”的传说。