“用佛法贯穿生活，用佛法解脱自他。”重建华严祖庭是佛教界共同的心声，需要大家来共同成就。康寄遥居士《游华严寺诗》：“华严向称经中王，祖庭兴废感沧桑；两塔犹存法灯熄，何时再见古清凉！”我们期盼您的支持和帮助！

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山门镇净，道法缘隆。

灵鹫植本，万世感通。

    北京大学楼宇烈教授将于4月4日早八点到访华严寺并将随缘与佛教信众进行佛学座谈，欢迎广大信众参与。

楼宇烈教授简介：

      楼宇烈，汉族，浙江省嵊县人，1934年12月10日生于杭州。1955年毕业于上海浦光中学,同年入北京大学哲学系哲学专业本科,1960年北京大学哲学系哲学专业本科毕业。1960年至1979年北京大学哲学系助教，1979年至1980，北京大学哲学系讲师 , 1980年至1985年，北京大学哲学系副教授，1985年9月至今，北京大学哲学系教授，1990年起，中国哲学博士导师。
      楼教授现在担任北京大学哲学系东方哲学教研室主任（1985年12月起），北京大学宗教研究所所长（1989年 3月起），北京大学学术委员会委员（1989年12月起）。
      楼教授长期从事于中国哲学史、佛教史方面的教学和研究工作。在教学上，他十分强调要打好坚实宽厚的专业基础，掌握科学的研究方法，以及了解本学科的研究现状和未来发展趋势。曾先后为本科生、研究生、留学生、进修教师等讲授过“中国哲学史（通史）”、“中国哲学名著概论”、“中国哲学原典选读”、“中国哲学与中国文化（专题）”、“佛典概论”、“佛教原典选读”、“中国哲学史研究方法”、“宗教学研究方法”等。
      在中国哲学史方面，楼教授侧重于魏晋玄学和近现代哲学的研究。整理的《王弼集校释》，把魏晋著名玄学家王弼的现存全部作品作了校勘、注释，是目前研究魏晋玄学和王弼思想的必备书。他认为，魏晋玄学对中国传统哲学理论模式和思维方法的形成起着某种承上启下的作用，乃至对整个传统文学艺术精神的形成也有着极其深刻的影响。本人在论文《玄学与中国传统哲学》即深入地探讨了这方面的问题，而另一篇论文《袁宏与东晋玄学》则拓宽和充实了东晋玄学的研究内容。再，本人选编校点的《康有为学术著作选》（十六种，七册）也为研究康有为思想和近代中国哲学提供了一定的便利。
      在中国佛教史方面，楼教授侧重于禅宗思想和近现代佛教史的研究。由本人组织和主持编选的《中国佛教思想资料选编》（已出四卷，十册），在推动近年来学术界对于佛教思想文化的研究，起到了积极的作用。他的论文《敦煌本〈坛经〉、〈曹溪大师传〉与初期禅宗思想》，探讨了初期禅宗思想中融合般若性空和涅槃佛性说的理论特征；而论文《胡适禅宗史研究平议》，则对胡适在禅宗史研究中的历史贡献和存在的问题做了比较客观公允的评价。此外，他的《中国近代佛学的振兴者——杨文会》、《佛学与近代中国哲学》等论文，则重点论述了近代中国佛学的一些特点和对近代中国哲学的深刻影响等问题。
      楼教授还十分关注传统文化的批判继承和古为今用的问题。近年来，他发表的一些论文，如《儒家“节欲”观的现代意义》、《儒家修养论今说》、《佛教与现代人的精神修养》等，不仅在学术界受到好评，而且在社会上也产生了一定的反响，为发掘传统文化的现代意义作出了有益的探索。